مدلول قولة فستعلمون في القرءان

حدّ الجذر «علم» في القرءان = انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز. يتوزّع على خمسة مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر، والتعليم، والمعلوم، والعالمون. وصيغة «فَسَتَعۡلَمُونَ» تقع في مسلك علم البشر، لكنّها تُقيّده بتركيب ثلاثيّ خاصّ. الاستيعاب الكلّيّ المسح الكامل أعطى ثلاثة مواضع لا تزيد: سورة طه ١٣٥، وسورة المُلك ١٧، وسورة المُلك ٢٩. كل موضع فُحص سياقًا بسياق، ولا موضع شاذّ يخرج عن النمط: الصيغة ترد دائمًا في نهاية خطاب مواجهة للمعارض، والمضمون المعلَّق دائمًا جملة ﴿مَنۡ﴾ أو ﴿كَيۡفَ﴾ تُعكَس فيها دعوى المخاطَب. ما يسبق الصيغة النمط الأول — بعد استفهام الأمان الزائف (موضع واحد): سورة المُلك ١٧، مسبوقةً بـ﴿أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ﴾ — المخاطَبون يحسبون أنفسهم في مأمن، فتُحيلهم إلى لحظة سيعلمون فيها كيف النذير حقًّا. النمط الثاني — بعد خطاب «قل» يُحيل الفصلَ إلى مشهد آتٍ (موضعان): سورة طه ١٣٥ بعد ﴿قُلۡ كُلّٞ مُّتَرَبِّصٞ فَتَرَبَّصُواْ﴾، وسورة المُلك ٢٩ بعد ﴿قُلۡ هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيۡهِ تَوَكَّلۡنَا﴾ — كلاهما يُحيل الفصلَ في الخلاف إلى مشهد آتٍ يُبيّن من هو على الحقّ، وإن اختلف مدخلاهما: تربُّصٌ متبادَل في طه، وإعلانُ إيمان وتوكُّل في المُلك. وكلا النمطين يُعبّران عن معنى موحَّد: لا تُنقَل الحجّة الآن، بل يُؤجَّل الانكشاف إلى ما سيقع. التقابلات الداخليّة في المُلك تتتابع موضعان للصيغة (17 و29)، وبينهما الآية ﴿قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡعِلۡمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٞ مُّبِينٞ﴾ — فجاء بين فسيعلمون الأولى (عن النذير) والثانية (عن الضلال) نصٌّ يؤكّد أنّ العلمَ النهائيَّ عند الله؛ فتكون الصيغة مرتبطةً بالعلم الإلهيّ المحيط من جهة الإحالة، وبالعلم البشريّ المؤجَّل من جهة المخ…