مدلول قولة علمها في القرءان

حدّ الجذر ← الصيغة الجذر «علم» قائمٌ على الانكشاف المحقَّق؛ والصيغة «عِلۡمُهَا» تخصُّ إحاطة الله في صورة محكمة: مصدرٌ مضاف إلى ضمير مرجعه غيبٌ مسمَّى في السياق. الاستيعاب الكلّيّ (4 رسوم / 3 آيات) - سورة الأعرَاف ١٨٧ (رسمان): ﴿قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي﴾ ثم ﴿قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ — حصرٌ مزدوج: مرة بنسبة العلم إلى الرب، ومرة بنسبته إلى الاسم المطلق مع نفي العلم عن أكثر الناس. - سورة طه ٥٢ (رسم واحد): ﴿قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَٰبٖ﴾ — هنا تغيب «إِنَّمَا»، ويحمل الحصرَ تقديمُ الظرف وإيداعُ العلم في كتاب لا يضلّ ولا ينسى. - سورة الأحزَاب ٦٣ (رسم واحد): ﴿قُلۡ إِنَّمَا عِلۡمُهَا عِندَ ٱللَّهِ﴾ — حصر بلا تعليل، يتلوه تحويل الانتباه: لعلها قريبة. العائلتان ومعيار التقسيم المعيار: مرجع الضمير. عائلتان لا سلّة مهملات: 1. الساعة (سورة الأعرَاف ١٨٧ وسورة الأحزَاب ٦٣): الضمير يعود على الساعة المذكورة في السؤال، والحصر مصاغٌ بـ«إِنَّمَا». 2. القرون الأولى (سورة طه ٥٢): الضمير يعود على القرون، والحصر يُعزَّز بالكتاب وعدم الضياع والنسيان من غير «إِنَّمَا». الغاية التوزيعية كل موضع يردّ على سؤال مباشر، فهي صيغة جواب حصر لا صيغة إخبار ابتدائي، وهذا يفرِّقها عن «يَعۡلَمُ» و«عِلۡمٌ» و«ٱلۡعِلۡمُ».