معنى كلمة علمتم في القرآن

صلة الكلمة بالجذر

الجذر «علم» قائمٌ على الانكشاف المحقَّق الذي يُثبِت الشيءَ ويُميِّزه؛ وينقسم في المواضع القرآنية إلى مسالك خمسة: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم، والمعلوم المحدَّد، والعالَمون الظاهرون. والصيغة «عَلِمۡتُم» تشغل المسلك الثاني — علم البشر — وتُخصِّصه في لحظةٍ بعينها: لحظة المواجهة بين فعلٍ ماضٍ وإدراكه. فلا تسأل «هل تعلمون قانونًا؟» ولا «هل تملكون إحاطةً عامة؟» بل: «هل وصلكم الانكشاف في ما يخصّ هذا الفعل أو هذه النية؟» ومن الجذر — الذي أثبت أن العلم انكشافٌ يثبت الشيء ويميِّزه — تحتكم هذه الصيغة إلى أصله في قياس المسؤولية: الانكشاف الثابت يُوجِب، وغيابه يُعذِر.

استعمالها في الآيات

في موضعَيها كليهما تتصل «عَلِمۡتُم» بـ«مَّا» المتبوعة بفعل (ما جئنا / ما فعلتم)، فيكون المعلوم حدثًا أو نيَّةً لا شخصًا ولا نوعًا؛ وتجيء في سياقين: تقريريّ بالقَسَم والتأكيد (تَٱللَّهِ لَقَدۡ)، واستفهاميّ بالتذكير والتحدّي (هَلۡ).

أثرها في السياق

تكشف الصيغةُ مسؤوليةَ المخاطَب في ضوء ما وصله من بيان: فإن ثبت العلم أقامت الحجةَ؛ وإن تخلَّف — كما في «إِذۡ أَنتُمۡ جَٰهِلُونَ» — أشارت إلى الفارق بين الفعل حال الغفلة وما يصير إليه بعد الإدراك.

شاهد من القرآن

البَقَرَة 65

﴿ وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِـِٔينَ ﴾