مدلول قولة علم في القرءان

حدّ الجذر الجذر علم يدور على انكشافٍ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز: علم الله المحيط الذي لا يفلت منه غيبٌ ولا ظاهر، وعلم البشر المكتسب المتغيّر، والتعليم نقلًا للانكشاف، والمعلوم الشيءَ المضبوط، والعالَمون الخلقَ الظاهر المميَّز. والأصل الجامع هو الظهور على وجهٍ ينفي الخفاء. الاستيعاب الكلّيّ أُحصيت كلّ صيغ الجذر علم في القرءان (857 موضعًا). ومنها صيغة عَلَّٰمُ التي وردت أربع مرّات فقط: سورة المَائدة ١٠٩، وسورة المَائدة ١١٦، وسورة التوبَة ٧٨، وسورة سَبإ ٤٨. فُحصت كلّها بعدّ ميكانيكيّ مباشر، وتحقَّق كلّ نصٍّ بأداة الاستخراج. لم يُكتشَف موضع خامس. العائلات والتقابلات العائلة الجامعة (4 مواضع): عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ — اللفظان ملازمان، لم يفترقا قطّ. التقابل البنيويّ المؤكَّد بالمسح الكامل: - عَلَّٰمُ تُضاف إلى الغُيُوبِ جمعًا في مواضعها الأربعة كلّها (4 من 4)، ولا تُضاف إلى غيرها. - الغُيُوبُ جمعًا لا ترد في القرءان إلّا بعد عَلَّٰمُ (4 من 4). - عَٰلِمُ تُضاف إلى الغَيۡبِ مفردًا، ولا تُضاف إلى الغُيُوبِ جمعًا قطّ (0). - عَلِيمٌ لا تُضاف إلى الغُيُوبِ جمعًا قطّ (0). فالثنائية مزدوجة: أقصى كثافة الوصف ← أشمل ما يوصف به. المشهد المتكرّر في المواضع الأربعة: تُذكَر قبل عَلَّٰمُ إمّا نفيٌ للعلم البشريّ ﴿لَا عِلۡمَ لَنَآۖ﴾ أو ﴿وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِكَ﴾، أو وصفٌ لخفاءٍ يُحاط به ﴿سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَىٰهُمۡ﴾، أو إثباتٌ لإلقاء الحقّ ﴿يَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ﴾ — ثمّ تجيء عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ ختامًا تُسنِد ما سبق إلى أصلٍ مطلق. وفي سورة التوبَة ٧٨ يقع التجاور المباشر بين الفعل والصيغة في آية واحدة: ﴿أَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ سِرَّهُمۡ وَنَجۡوَىٰهُمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ﴾ — فـيَعۡلَمُ يُثب…