مدلول قولة علم في القرءان

الجذر وحدّه جذر علم يدل على انكشاف محقق يثبت به الشيء ويمتاز؛ فالعلم ثبوت وتمييز لا مجرد إدراك. والباب الأول عَلِمَ يعقد المعنى على الإحاطة الذاتية، وهو أوسع الأبواب. أما باب التفعيل عَلَّمَ فيحوّل ذلك الانكشاف إلى نقل متعدٍّ يلحق بمتلقٍّ. الاستيعاب الكلّي للصيغة (42 موضعًا) المسح الكامل لصيغة التفعيل من جذر علم يعطي 42 موضعًا، شاملة الماضي والمضارع والمبني للمفعول واسم المفعول مُعَلَّمٞ في سورة الدُّخان ١٤. وتُقصى أربعة مواضع لصيغة عَلَّٰمُ في سورة المَائدة ١٠٩ وسورة المَائدة ١١٦ وسورة التوبَة ٧٨ وسورة سَبإ ٤٨ لأنها اسم مبالغة لا فعل التعليم. والفاعل الأصل في هذه الصيغة هو الله في نحو ثلاثين موضعًا، ويبقى موضع سورة النَّجم ٥ ﴿عَلَّمَهُۥ شَدِيدُ ٱلۡقُوَىٰ﴾ بمعلِّم موصوف لا بلفظ الجلالة. العائلات الثلاث من الاستيعاب أولًا التعليم الإلهيّ المباشر لمختارين: آدم ﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا﴾ في سورة البَقَرَة ٣١، والنبي ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمۡ تَكُن تَعۡلَمُ﴾ في سورة النِّسَاء ١١٣، ويوسف ﴿وَلِنُعَلِّمَهُۥ مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِ﴾ في سورة يُوسُف ٢١، والعبد الصالح ﴿وَعَلَّمۡنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمٗا﴾ في سورة الكَهف ٦٥، وسليمان ﴿عُلِّمۡنَا مَنطِقَ ٱلطَّيۡرِ﴾ في سورة النَّمل ١٦. ثانيًا تعليم النبي الأمة الكتاب والحكمة في أربع آيات: ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ﴾ في سورة البَقَرَة ١٢٩ وآل عمران 164 وسورة الجُمعَة ٢، ويُعَلِّمُكُمُ في سورة البَقَرَة ١٥١، والمصدر مقيّد بما علّمه الله، كما في سورة المَائدة ٤ ﴿تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ ٱللَّهُ﴾. ثالثًا التعليم المذموم أو المنفيّ في ثلاثة مواضع: ﴿يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ﴾ في سورة البَقَرَة ١٠٢، ﴿وَمَا عَلَّمۡنَٰهُ ٱلشِّعۡرَ﴾ في سورة يسٓ ٦٩، وردّ التهمة ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُۥ بَشَرٞۗ﴾ في سورة النَّحل ١٠٣. التقا…