مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تعلمون في القرءان
الشاهد
سورة آل عِمران ٧٩
﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤۡتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادٗا لِّي مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُواْ رَبَّٰنِيِّـۧنَ بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تعلمون»
مدلول قولة «تعلمون» في القرءان: نقل الانكشاف بصورة جمعيّة مستمرّة: فاعل جمعٌ من أهل العلم يُجري الكتابَ في غيره، فيكون التعليم الجمعيّ دليلَ الربانيّة لا شرطًا مستقلًّا عنها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تُعَلِّمُونَ» وجذرها «علم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
أصل الجذر هو الانكشاف المحقَّق الذي يُثبَّت به الشيء ويخرج من الإبهام. وفي «تُعَلِّمُونَ» يتحوّل هذا الانكشاف من حالٍ داخليّة يحوزها صاحبها إلى فعلٍ ناقلٍ: الفاعل الجمعيّ المخاطَب — أهل العلم بالكتاب — يُجري انكشافًا في غيره. الشدّة على اللام هي العلامة البنيويّة لهذا الانتقال: ليس يَعۡلَمُ (حصول الانكشاف) بل يُعَلِّمُ (نقله). وموضع «تُعَلِّمُونَ» في سورة آل عِمران ٧٩ يربط الانكشاف الجمعيّ المنقول بصفة «الربانيّة»: الربانيّون هم الذين يُحوِّلون ما انكشف لهم إلى انكشاف في سواهم، فتُعلَّم به الكتاب قرينةٌ عليها لا مجرَّد وصفٍ مصاحب.
استعمالها في الآيات
ترد في سياق الكتاب المُدرَّس والمُعلَّم معًا: ﴿بِمَا كُنتُمۡ تُعَلِّمُونَ ٱلۡكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمۡ تَدۡرُسُونَ﴾ (سورة آل عِمران ٧٩)، مقرونةً بالدراسة لا مستقلّةً عنها. وهذا الاقتران يُشير إلى وجهَي التحصيل: التعليم ناقلٌ إلى الخارج، والدراسة راسِخٌ في الداخل.
أثرها في السياق
ربط الربانيّة بالنقل الجمعيّ للانكشاف: ليست الربانيّة صفةَ مَن يعلم وحده، بل صفة مَن يُوَصِّل ما علمه؛ فـ«تُعَلِّمُونَ» تجعل التعليم الجمعيّ للكتاب أساسًا لهذا الوصف لا أثرًا تاليًا له.
تحليل أعمق
تحقيق «تُعَلِّمُونَ» من جذر «علم» حدّ الجذر يدور «علم» في القرءان على أصلٍ جامع: انكشافٌ محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز عمّا سواه. وهذا الأصل ينبسط على مسالك؛ أبرزها: علم الله المحيط (﴿لَا يَعۡلَمُهَآ إِلَّا هُوَ﴾ سورة الأنعَام ٥٩)، وعلم البشر المكتسب القابل للانتفاء (﴿لَا تَعۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا﴾ سورة النَّحل ٧٨)، والتعليم وهو نقل هذا الانكشاف (﴿وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا﴾ سورة البَقَرَة ٣١)، والمعلوم وهو الشيء المحدَّد الخارج من الجهالة. --- الاستيعاب الكلّيّ للصيغة تُعَلِّمُونَ موضعها الوحيد في المصحف: سورة آل عِمران ٧٩. والاستقراء الكامل للمصحف أثبت موضعًا واحدًا بهذه الصيغة بعينها (الشدّة على اللام، الضمّة على التاء، واو الجمع المخاطَب). لا شاهد ثانيًا، ولا ما يكسر المعنى في موضعها. --- العائلات الصرفيّة لفرع التعليم (المسح الكلّيّ) مسح كلّ صيغ التفعيل (باب عَلَّمَ) في المصحف كشف عن عائلتَين رئيسيّتَين: أ) فاعل إلهيّ/نبويّ (الله أو الرسول يعلِّم): - وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأسماء (سورة البَقَرَة ٣١) — إلهيّ مباشر - وَيُعَلِّمُهُمُ الكتابَ والحكمةَ (سورة البَقَرَة ١٢٩، سورة آل عِمران ١٦٤، سورة الجُمعَة ٢) — نبويّ بأمر إلهيّ - وَيُعَلِّمُكُمُ ما لم تكونوا تعلمون (سورة البَقَرَة ١٥١، ٢٨٢) — إلهيّ عبر الوحي - وَيُعَلِّمُكَ من تأويل الأحاديث (سورة يُوسُف ٦) — إلهيّ خاصّ ب) فاعل بشريّ/غير إلهيّ (يعلِّم مخلوقٌ مخلوقًا): - يُعَلِّمُونَ الناسَ السحرَ (سورة البَقَرَة ١٠٢) — الشياطين - يُعَلِّمَانِ من أحد... (سورة البَقَرَة ١٠٢) — هاروت وماروت - تُعَلِّمُونَ الكتابَ (سورة آل عِمران ٧٩) — جمع المخاطَبين من أهل العلم - تُعَلِّمُونَهُنَّ ممّا علّمكم الله (سورة المَائدة ٤) — تدريب الجوارح - تُعَلِّمَنِ ممّا علِّمتَ رُشدًا (سورة الكَهف ٦٦) — موسى لصاحب العلم - عَلَّمۡتُم من الجوار…
قَولات أخرى من جذر علم
و108 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.