مدلول قولة تعلمون في القرءان

حدّ الجذر أصل «علم» في القرءان انكشافٌ محقَّق يُثبت الشيء ويُميّزه من الإبهام. وهو ينقسم بين فاعلين: علم الله المحيط التامّ الذي لا يكتسب ولا يزول، وعلم الإنسان المكتسب الذي يُنفى في البداية ﴿لَا تَعۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا﴾ ويُسلَب في النهاية ﴿لِكَيۡ لَا يَعۡلَمَ بَعۡدَ عِلۡمٖ شَيۡـًٔاۚ﴾. الاستيعاب الكلّيّ ستّةٌ وخمسون موضعًا بالرسم القريب من «تعلمون»، موزَّعة على: - ثلاثةٌ وخمسون بالرسم تَعۡلَمُونَ (فعل مضارع مخاطَب جمع، الباب الأوّل) - موضعٌ بالرسم تَعۡلَمُونَۚ (رسم مطابق مع علامة وقف، الشعراء، المدلول نفسه) - موضعٌ بالرسم تَّعۡلَمُونَ (إدغام التاء بالتاء، الصفّ، المدلول نفسه) - موضعٌ بالرسم تُعَلِّمُونَ (الباب الثاني، تعليم الكتاب، آل عمران) — مدلول مستقلّ والإجمالي الفعليّ للصيغة المحقَّقة تَعۡلَمُونَ: خمسةٌ وخمسون موضعًا. ولم يُكشَف في الاستقراء الكلّيّ موضع خارج المسالك الأربعة أدناه. العائلات والتقابلات العائلة الأولى: نفي الانكشاف البشريّ (عشرون موضعًا) تأتي الصيغة في سياق النفي الصريح أو الضمنيّ مع ما لم يُدرَك. أبرز أنماطها: النمط الأوّل — الله يعلم وأنتم لا تعلمون (خمسة مواضع): تقابل صريح بين الإحاطة الإلهيّة وقصور الإنسان، يتكرّر في سياقات التشريع الذي يخالف الهوى: ﴿وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ﴾ (البقرة، آل عمران، النحل، النور). النمط الثاني — ما لا تعلمون (إحاطة منفردة): يُخبر الله أو يُخبر النبيّ الجماعةَ بأنّ ثمّة شيئًا لا ينكشف لهم: ﴿إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ (البقرة)، ﴿وَأَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ (الأعراف، يوسف)، ﴿وَيَخۡلُقُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ (النحل). النمط الثالث — الانعدام الأصليّ: ﴿لَا تَعۡلَمُونَ شَيۡـٔٗا﴾ (ا…