مدلول قولة تعلمهم في القرءان

حدّ الجذر «علم» في القرءان أصلٌ جامع هو: انكشاف محقَّق يثبت به الشيء ويمتاز وينفي الخفاء. وهو ينبسط على خمسة مسالك: علم الله المحيط، وعلم البشر المكتسب، والتعليم (نقل الانكشاف)، والمعلوم (الشيء المضبوط)، والعالَمون (الخلق الظاهر). وتَعۡلَمُهُمۡۖ تنتمي حصرًا إلى المسلك الثاني، لكنّها تُقيِّده بخاصّيّةٍ تكشفها بنية الآية الواحدة. --- الاستيعاب الكلّيّ الجذر «علم» له ثمانمائةٍ وسبعةٌ وخمسون موضعًا في المصحف، عبر مئةٍ وأربعٍ وتسعين صيغةً مختلفةً. وتَعۡلَمُهُمۡۖ صيغةٌ منقطعة لا تَرِد إلّا مرّةً واحدة في سورة التوبة. غير أنّ الاستقراء الكلّيّ يكشف منظومةَ صيغٍ متوازية تنتظم حولها: - ﴿لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡ﴾ (الأنفال) — خطابٌ لجماعة، نفي بشريّ مقابل إثبات إلهيّ على المفعول نفسه. - ﴿لَا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا ٱللَّهُ﴾ (إبراهيم) — الغيب التاريخيّ لأممٍ سابقة لا يُحاط بها. - ﴿مَّا يَعۡلَمُهُمۡ إِلَّا قَلِيلٞ﴾ (الكهف) — الخلاف في عدد أصحاب الكهف، والعلم اليقينيّ عند القليل أو عند الله. - ﴿لَمۡ تَعۡلَمُوهُمۡ﴾ (الفتح) — الجماعة الخافية من المؤمنين في مكّة. فيتبيّن أنّ صيغ «علم + ضمير هم» تنحصر جميعًا في سياقٍ واحد: جماعةٌ موصوفة خافيةُ الأعيان — سواء أكانوا منافقين (التوبة، الأنفال)، أم أممًا غابرة (إبراهيم)، أم أصحاب الكهف في عددهم (الكهف)، أم مؤمنين مكيّين مستورين (الفتح). هذا توزيعٌ متّسق يؤكّد أنّ المتعلَّق ليس العلم بالوصف بل العلم بالتعيين. --- عائلات الاستعمال وتقابلاتها العائلة الوحيدة لهذه القَولة: مضارع مخاطَب مفرد + ضمير هم + نفي = انتفاء الانكشاف التعيينيّ عن مخاطَبٍ بعينه حيال جماعةٍ تستتر. وفي موضع التوبة تتقابل الصيغة على الفور مع ثلاث صيغ أخرى في بنيةٍ ث…