مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بعلم في القرءان
المواضع (3)
سورة الأنعَام ١٤٣
﴿ ثَمَٰنِيَةَ أَزۡوَٰجٖۖ مِّنَ ٱلضَّأۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡمَعۡزِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ نَبِّـُٔونِي بِعِلۡمٍ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾
سورة الأعرَاف ٧
﴿ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيۡهِم بِعِلۡمٖۖ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ ﴾
سورة هُود ١٤
﴿ فَإِلَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكُمۡ فَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَآ أُنزِلَ بِعِلۡمِ ٱللَّهِ وَأَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بعلم»
مدلول قولة «بعلم» في القرءان: العلم الإلهي وصفًا لفعل القصص يوم الحساب: لا إضافة ملكية ولا صفة ذاتية، بل معيار موضوعي مستند إلى شهادة الحضور التامة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِعِلۡمٖۖ» وجذرها «علم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر يدور على انكشاف محقق يثبت به الشيء ويمتاز. وبِعِلۡمٖۖ تُعلّق هذا الانكشاف بفعل القصص: لا تَصِفه صفةً للفاعل كما تفعل صيغ بِعِلۡمِهِۦ، ولا تُبرزه كمعيار يُطلَب من إنسان كما في بِعِلۡمٍ، بل تجعله وصفَ الفعل ذاته — أي أن القصص نفسه قائمٌ على علم، مستوفٍ له، مُقيَّدٌ به. والتنكير يُفيد أن العلم هو المرجع الموضوعي للقصص: «نسرد عليهم بما يثبت في العلم ذاته»، لا «بعلمنا» وحده. وهذا الربط يُثبّته قوله عقب الصيغة مباشرةً: ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾ — فالعلم هنا ليس استنتاجًا ولا ملكة مجردة، بل شهادة حضور تامة.
استعمالها في الآيات
لا تَرِد هذه الصيغة إلا في موضعها الوحيد: موقف الحساب الإلهي المقسَم عليه (فَلَنَقُصَّنَّ) حيث القصص متجه عليهم لا إليهم (عَلَيۡهِم)، وتُعقَّب بما يُثبّت مصدر العلم: الحضور لا الغياب.
أثرها في السياق
تُحوّل القصص من إخبار إلى مواجهة مُدعَّمة بالشهادة: لا يُقال لهم «قيل أنكم فعلتم»، بل «نُسرد عليكم بما يثبت في العلم الذي كنّا شاهديه، لا غائبين عنه».
تحليل أعمق
بِعِلۡمٖۖ — تحليل عميق حدّ الجذر «علم» يدور على انكشاف محقق يثبت به الشيء ويمتاز عمّا سواه. ليس مجرد معرفة ذهنية، بل ظهور يخرج الشيء من الإبهام — سواء أكان علم الله المحيط، أم علم البشر المكتسب المتغير، أم التعليم (نقل الانكشاف)، أم المعلوم (الشيء المحدد الخارج من الجهالة)، أم العالَمون بوصفهم خلقًا بارزًا مميزًا. هذا الأصل الواحد يجمع 857 موضعًا على اختلاف صيغها. استيعاب الموضع الوحيد الصيغة بِعِلۡمٖۖ تَرِد مرة واحدة: ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيۡهِم بِعِلۡمٖۖ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾ (سورة الأعرَاف ٧). السياق المباشر: - آ 4-5: القرى التي أهلكها الله بأسًا، وإقرارها بالظلم عند مجيء البأس. - آ 6: ﴿فَلَنَسۡـَٔلَنَّ ٱلَّذِينَ أُرۡسِلَ إِلَيۡهِمۡ وَلَنَسۡـَٔلَنَّ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ — مشهد يوم الحساب: سؤال الأمم والرسل. - آ 7: ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيۡهِم بِعِلۡمٖۖ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾ — القصص مؤكَّد بلام القسم ونون التوكيد، متجه عليهم (لا إليهم). - آ 8-9: الميزان والحكم بين المفلحين والخاسرين. البنية الثلاثية يوم الحساب: سؤال (آ6) ← قصص بعلم (آ7) ← ميزان (آ8-9). والصيغة بِعِلۡمٖۖ تقع في حلقة القصص، وهي الحلقة الوسطى التي تُدعَّم ببيان المصدر. العائلات الوظيفية: باء + علم في القرءان / العائلة / الصيغة / الفاعل / وظيفة العلم / /---/---/---/---/ / علم كوصف الفعل (نكرة مطلقة) / بِعِلۡمٖۖ (سورة الأعرَاف ٧) / إلهي / معيار موضوعي للقصص / / علم كصفة الفاعل (مضاف بضمير) / بِعِلۡمِهِۦ (سورة النِّسَاء ١٦٦، سورة فَاطِر ١١، سورة فُصِّلَت ٤٧) / إلهي / علم الله صفةً مملوكةً / / علم كمعيار يُطلَب من الإنسان / بِعِلۡمٍ (سورة الأنعَام ١٤٣) / إنساني (تحدٍّ) / علم يُطالَب به المخاطَب / / علم بنسبة صريحة إلى الله / بِعِلۡمِ ٱللَّهِ (سورة هُود ١٤)…
قَولات أخرى من جذر علم
و108 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.