مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة طالوت في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ٢٤٧
﴿ وَقَالَ لَهُمۡ نَبِيُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكٗاۚ قَالُوٓاْ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَيۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ يُؤۡتَ سَعَةٗ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَيۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةٗ فِي ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ يُؤۡتِي مُلۡكَهُۥ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ﴾
سورة البَقَرَة ٢٤٩
﴿ فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم بِنَهَرٖ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَيۡسَ مِنِّي وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ فَشَرِبُواْ مِنۡهُ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ قَالُواْ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٖ قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «طالوت»
مدلول قولة «طالوت» في القرءان: طالوت علم لشخص اصطفاه الله ملكا وخرج بالجنود في موضعيه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «طَالُوتَ» وجذرها «طالوت» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
هذا علم لا يحمل معنى جذريا من خارج موضعيه؛ والقَولة تثبت شخصا بعثه الله ملكا ثم فصل بالجنود.
استعمالها في الآيات
يرد أولا في إعلان الملك والاصطفاء وزيادة العلم والجسم، ثم في فصل الجنود وابتلائهم بالنهر.
أثرها في السياق
يجعل العلم محورا لقيادة مأذونة وابتلاء جماعة، دون تحميل قصة خارجة عن الآيتين.
عائلات الاستعمال
- ملك مصطفى (1 موضعًا): طالوت مبعوث ملكا مع ذكر الاصطفاء وزيادة العلم والجسم.
- قائد الجنود (1 موضعًا): طالوت يفصل بالجنود ويعلن ابتلاءهم بالنهر.
تحليل أعمق
يرد أولا في إعلان الملك والاصطفاء وزيادة العلم والجسم، ثم في فصل الجنود وابتلائهم بالنهر. يجعل العلم محورا لقيادة مأذونة وابتلاء جماعة، دون تحميل قصة خارجة عن الآيتين.