مدلول قولة ٱلصمد في القرءان

ترد القَولة في الموضع الوحيد لجذرها في القرءان كلّه: ﴿ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ﴾ (سورة الإخلَاص ٢). جاءت معرَّفةً بأل، خبرًا مرفوعًا لاسم الجلالة، فلا فعل لهذا الجذر ولا صيغة أخرى له في سائر السور. الانحصار في صيغةٍ واحدةٍ معرَّفةٍ يفيد الحصر والكمال: الصمد المعهود الذي لا ثاني له في وصفه. والسورة بناءٌ متدرّج يفسّر بعضُه بعضًا. قبل القَولة إثبات الإفراد: ﴿قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ﴾ (سورة الإخلَاص ١)؛ فلمّا تقرّر أنّه واحد لا قَسيم، تلاه تقرير أنّه ٱلصَّمَدُ، أي الكامل المستغني الذي تُصمَد إليه الحوائج لكونه غير مفتقرٍ إلى أحد. ثمّ يأتي بعد القَولة ما يبسط لازمها: ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ﴾ (سورة الإخلَاص ٣) و﴿وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ﴾ (سورة الإخلَاص ٤). فنفي الولادة من الجهتين ونفي الكُفؤ كلّها لوازمُ الصمديّة: مَن لا ينقص ولا أوّل له ولا نظير، هو الكامل المستغني المقصود. فموقع القَولة وسطيٌّ في البناء: تتلقّى من الأحديّة قبلها معنى الإفراد، وتسلّم إلى ما بعدها تفصيل الاستغناء؛ فهي عقدة التوحيد التي تربط الإفراد بالكمال الذاتيّ.