مدلول قولة صبغة في القرءان

تقع الصيغة في مطلع الآية: ﴿صِبۡغَةَ ٱللَّهِ﴾. قبلها أمر بالإيمان بما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون، ومعه نفي التفريق وإعلان الإسلام لله. لذلك لا تأتي الصيغة لونًا عابرًا، بل عنوانًا للطابع الذي يجمع هذا الانقياد. والآية نفسها تفرق داخل الجذر بين الصيغة المضافة والصيغة المنونة. فالأولى تسمي الطابع: صبغة الله. والثانية تقيم التفاضل: من أحسن من الله صبغة. بهذا يكون مدلول صِبۡغَةَ هو التعيين والإسناد، لا مجرد وصف عام ولا صبغ الطعام المذكور في المؤمنون. —— تأتي الصيغة في الشطر الثاني من الآية: ﴿وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةٗۖ﴾. هذا الشطر لا يكتفي بنسبة الصبغة إلى الله، بل يحاكم كل صبغة أخرى بسؤال الأحسن. والسياق قبلها عن الإيمان بما أنزل الله، وبعدها عن الإخلاص والعمل، فيكون التفاضل في جهة الانتماء والعبادة. النكرة هنا ليست نسخة مكررة من صِبۡغَةَ المضافة؛ الأولى اسمت الطابع، وهذه أبرزت رتبته. أما وَصِبۡغٖ في المؤمنون فهو صبغ للأكل مع الدهن، فلا يدخل في التفاضل الديني ولا في إعلان العبودية.