مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلرجس في القرءان
المواضع (4)
سورة الأنعَام ١٢٥
﴿ فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهۡدِيَهُۥ يَشۡرَحۡ صَدۡرَهُۥ لِلۡإِسۡلَٰمِۖ وَمَن يُرِدۡ أَن يُضِلَّهُۥ يَجۡعَلۡ صَدۡرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجٗا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي ٱلسَّمَآءِۚ كَذَٰلِكَ يَجۡعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾
سورة يُونس ١٠٠
﴿ وَمَا كَانَ لِنَفۡسٍ أَن تُؤۡمِنَ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَجۡعَلُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ ﴾
سورة الحج ٣٠
﴿ ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦۗ وَأُحِلَّتۡ لَكُمُ ٱلۡأَنۡعَٰمُ إِلَّا مَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱجۡتَنِبُواْ ٱلرِّجۡسَ مِنَ ٱلۡأَوۡثَٰنِ وَٱجۡتَنِبُواْ قَوۡلَ ٱلزُّورِ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الأحزَاب ٣٣
﴿ وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِينَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلرجس»
مدلول قولة «ٱلرجس» في القرءان: الرجس المعيّن الذي يثقل جهة الإيمان والطهارة، إما بجعله على قوم، أو بمفارقته من الأوثان، أو بإذهابه عن أهل البيت.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلرِّجۡسَ» وجذرها «رجس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
التعريف يجعل الرجس شيئًا محدد الأثر: يوضع على من لا يؤمن أو لا يعقل، ويجتنب في الأوثان، ويذهب للتطهير.
استعمالها في الآيات
تستعمل القَولة مع «يجعل» و«اجتنبوا» و«ليذهب»، فتتحرك بين الإلقاء على موضع، والمفارقة، والإزالة.
أثرها في السياق
يفتح النص بها فرقًا بين صدر منشرح وصدر حرج، وبين تعظيم الحرمات ومادة الوثن، وبين بيت يراد له التطهير وشيء يذهب عنه.
عائلات الاستعمال
- رجس مجعول على الكفر واللاعقل (2 موضعًا): ثقل يوضع على من انسد صدره أو امتنع عقله عن الإيمان.
- رجس الأوثان (1 موضعًا): متعلق عبادي مأمور باجتنابه مع قول الزور.
- رجس مذهوب للتطهير (1 موضعًا): شيء يراد إبعاده حتى يتم التطهير المذكور في الآية.
ما يميّزها عن أخواتها
تنفصل عن النكرة «رِجۡس» لأنها ذات وظائف نصية محددة بالفعل المحيط بها، وعن «رجز» لأن الرجس هنا وصمة تطهير واجتناب لا بلاء يرسل أو يكشف.
تحليل أعمق
في موضعي الأنعام ويونس يتحول الرجس إلى ثقل يجعل على الذين لا يؤمنون أو لا يعقلون. وفي الحج يتحدد في الأوثان فيقابله الاجتناب، وفي الأحزاب يدخل ضمن إرادة الإذهاب والتطهير. القَولة إذن لا تكتفي بوصف القذر؛ بل ترسم علاقة إزالة أو اجتناب أو جعل.