مدلول قولة وجبريل في القرءان

الشاهد: ﴿مَن كَانَ عَدُوّٗا لِّلَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَجِبۡرِيلَ وَمِيكَىٰلَ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَدُوّٞ لِّلۡكَٰفِرِينَ﴾ في هذا الموضع لا يشرح النص فعل جبريل كما في الآية السابقة، بل يذكره بين ملائكة ورسل وميكال. فوظيفة الصيغة هي الإدخال في منظومة الولاء والعداوة: من عادى هذه الجهات فالله عدو للكافرين. لذلك لا يصح حملها على معنى التنزيل وحده، مع أن الآية السابقة مهدت له؛ هنا زاوية الاصطفاف والمفاصلة هي الأظهر. —— الشاهد: ﴿إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ﴾ السياق يبدأ بإن تتوبا إلى الله، ثم وإن تظاهرا عليه. عند هذه النقطة يرد الاسم مرفوعا: فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين، ثم الملائكة بعد ذلك ظهير. فجبريل هنا ليس محل عداوة ولا حامل تنزيل مذكور، بل طرف تأييد ونصرة في مواجهة تظاهر مخصوص. هذه الزاوية تحفظ فرق الرفع عن صيغتي البقرة.