مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلإبكر في القرءان
المواضع (2)
سورة آل عِمران ٤١
﴿ قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ ﴾
سورة غَافِر ٥٥
﴿ فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلإبكر»
مدلول قولة «وٱلإبكر» في القرءان: وقت البكور المقرون بالعشي، يحدد طرفًا من انتظام الذكر والتسبيح في اليوم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡإِبۡكَٰرِ» وجذرها «بكر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الإبكار هنا وقت مقابل للعشي، يدخل في أمر الذكر والتسبيح. القَولة زمنية خالصة ولا تحمل وصف البقرة أو النساء.
استعمالها في الآيات
يرد مع العشي في موضع آية زكريا، ومع العشي أيضًا في أمر الصبر والاستغفار والتسبيح.
أثرها في السياق
يقيم للذكر إيقاعًا يوميًا ذا طرفين، فلا يكون التسبيح لحظة منفصلة بل عودة في أول النهار وآخره.
عائلات الاستعمال
- إبكار التسبيح (2 موضعًا): طرف صباحي للذكر والتسبيح يقابل العشي في انتظام العبادة.
ما يميّزها عن أخواتها
يختلف عن بكرة لأنه معرف ومقرون دائمًا بالعشي في هذين الموضعين، وعن بكر وأبكارا لأنه زمان لا صفة كائن.
تحليل أعمق
الشاهدان يتفقان في الصيغة والتركيب: العشي والإبكار. في آل عمران يأتي ذلك بعد آية الامتناع عن كلام الناس، وفي غافر بعد الصبر والاستغفار. الثابت أن الإبكار زمن عبادة يوازن العشي.