مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلبرية في القرءان
المواضع (2)
سورة البَينَة ٦
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَٰلِدِينَ فِيهَآۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ شَرُّ ٱلۡبَرِيَّةِ ﴾
سورة البَينَة ٧
﴿ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُوْلَٰٓئِكَ هُمۡ خَيۡرُ ٱلۡبَرِيَّةِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلبرية»
مدلول قولة «ٱلبرية» في القرءان: الجماعة المحكوم عليها في السورة بالشر أو الخير بحسب الكفر أو الإيمان والعمل الصالح.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡبَرِيَّةِ» وجذرها «بري» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يتصل الجذر هنا بجماعة يجرى عليها حكم الخير والشر؛ فقيد القَولة أنها تأتي في موضعي شر البرية وخير البرية.
استعمالها في الآيات
وردت في وصف الذين كفروا بأنهم شر البرية، والذين آمنوا وعملوا الصالحات بأنهم خير البرية.
أثرها في السياق
تجعل القَولة الحكم النهائي على الجماعات تابعا لمسارها في السورة لا لمظهرها.
عائلات الاستعمال
- شر البرية (1 موضعًا): الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في حكم السورة.
- خير البرية (1 موضعًا): الذين آمنوا وعملوا الصالحات في حكم السورة.
ما يميّزها عن أخواتها
القَولة وحيدة في الجذر هنا، وتميزها يقوم على تقابل شر البرية وخير البرية في آيتين متتاليتين.
تحليل أعمق
الآيتان متقابلتان: أهل كفر في نار جهنم، وأهل إيمان وعمل صالح. من هذا التقابل يتحدد مدلول البرية هنا بوصفها جماعة الحكم والتصنيف في السورة.