جَذر يمم في القُرءان الكَريم — 11 موضعًا

اسم اليم هو الغالب: ثمانية من أحد عشر وقوعًا. أما فعل التيمم فثلاثة وقوعات فقط: واحد في الإنفاق، واثنان في الطهارة. سورة طه ٣٩ تجمع اليم مرتين في أمر واحد متعلق بموسى.

اسمُ «اليَمّ» يقع ثماني مرّات في سبع آيات، وكلُّها داخل خبر موسى وفرعون؛ فلا يَرِد هذا الاسم في غير هذا الخبر من مواضع ذكر البحر والماء.

وتنقسم هذه المواضع قطبَين متقابلَين حول الاسم نفسه:

1) قطب الإنجاء (طفلٌ يُلقى فيُحفَظ): ﴿فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ﴾ (سورة القَصَص ٧)، و﴿فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾ (سورة طه ٣٩).

2) قطب الإهلاك (جندٌ يُلقى فيُغرَق): ﴿فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣٦)، ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (سورة طه ٧٨)، ﴿لَنَنسِفَنَّهُۥ فِي ٱلۡيَمِّ نَسۡفًا﴾ (سورة طه ٩٧)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (سورة القَصَص ٤٠ وسورة الذَّاريَات ٤٠).

3) فعل الإلقاء واحد في الطرفين: في الإنجاء ﴿فَأَلۡقِيهِ﴾ (سورة القَصَص ٧)، وفي الإهلاك ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ﴾ (سورة القَصَص ٤٠) — اليمّ نفسه ظرف نجاةٍ للوليد وظرف هلاكٍ للجند.

4) موضع سورة طه ٣٩ يجمع الاسم مرّتين في آية واحدة (ٱلۡيَمِّ ثُمَّ ٱلۡيَمُّ)، فاعلًا لا مفعولًا فيه: ﴿فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾، يردّ ما أُلقِيَ فيه.

١) اسم «اليَمّ» يقع ثماني مرّات، وكلّها بلا استثناء داخل خبر موسى وفرعون: سورة الأعرَاف ١٣٦، سورة طه ٣٩ مرّتين، سورة طه ٧٨، سورة طه ٩٧، سورة القَصَص ٧، سورة القَصَص ٤٠، سورة الذَّاريَات ٤٠. ٢) في هذه المواضع يقترن «اليَمّ» بأفعال الإلقاء والنبذ والإغراق والغشي: ﴿فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾ (سورة طه ٣٩)، ﴿فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (سورة القَصَص ٧)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّۖ﴾ (سورة القَصَص ٤٠)، ﴿فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣٦)، ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (سورة طه ٧٨). ٣) وفي الخبر نفسه، حين يكون المشهد عبورًا وشقًّا للماء يبسًا لا إلقاءً فيه، يَرِد لفظ «البحر» لا «اليَمّ»: ﴿وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ﴾ (سورة البَقَرَة ٥٠)، ﴿وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣٨)، ﴿فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا﴾ (سورة طه ٧٧)، ﴿ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ﴾ (سورة الشعراء ٦٣)، ﴿وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ﴾ (سورة الدُّخان ٢٤). ٤) وأوضح شاهد آيتان متجاورتان في سورة واحدة: ﴿فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا﴾ (سورة طه ٧٧) للعبور، ثُمّ ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (سورة طه ٧٨) للإغراق؛ فحيث الطريق والنجاة «البحر»، وحيث الغشي والهلاك «اليَمّ». ٥) فاللفظان يقعان في خبر واحد دون أن يتبادلا الموضع: «البحر» جهة الشقّ والمجاوزة والطريق اليبس، و«اليَمّ» جهة الإلقاء والنبذ والغشي وانتهاء حركة الإغراق.

اقتصار اسم «اليم» على مشهد واحد دون سواه: ١. يرد لفظ «اليم» ثماني مرات، وكلها مقصورة على قصة موسى وفرعون لا تتعداها إلى أي سياق آخر: ﴿فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣٦)، ﴿فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾ (سورة طه ٣٩)، ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (سورة طه ٧٨)، ﴿لَنَنسِفَنَّهُۥ فِي ٱلۡيَمِّ نَسۡفًا﴾ (سورة طه ٩٧)، ﴿فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (سورة القَصَص ٧)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (سورة القَصَص ٤٠)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٞ﴾ (سورة الذَّاريَات ٤٠). ٢. تنقسم المواضع الثمانية على قطبين متقابلين داخل القصة نفسها: قطب الإلقاء فيه (الطفل والتابوت والعجل): ﴿فَٱقۡذِفِيهِ﴾ و﴿فَأَلۡقِيهِ﴾ و﴿لَنَنسِفَنَّهُۥ﴾؛ وقطب الإغراق والنبذ (فرعون وجنوده): ﴿أَغۡرَقۡنَٰهُمۡ﴾ و﴿غَشِيَهُم﴾ و﴿نَبَذۡنَٰهُمۡ﴾. ٣. لفظ «اليم» معرّف بأل في كل مواضعه الثمانية، فلا يأتي نكرة قط، فيظل علمًا على ماء بعينه في ذلك المشهد. ٤. يقابل هذا الاقتصارَ مسلكٌ آخر للجذر منفصل تمامًا في الصيغة والدلالة: «تيمم» بمعنى القصد والاتجاه، ولا يلتقي بمواضع «اليم» في آية واحدة: ﴿وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦٧)، ﴿فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا﴾ (سورة النِّسَاء ٤٣ وسورة المَائدة ٦).