جَذر يمم في القُرءان الكَريم — 11 مَوضعًا

اسم اليم هو الغالب: ثمانية من أحد عشر وقوعًا. أما فعل التيمم فثلاثة وقوعات فقط: واحد في الإنفاق، واثنان في الطهارة. طه 39 تجمع اليم مرتين في أمر واحد متعلق بموسى.

اسم «اليَمّ» يَرِد سبع مرّات في القرآن كلِّها، وكلُّها محصورة في سياق موسى وفرعون دون استثناء، وهو غياب لافت لهذا الاسم عن سائر مواضع الماء والبحر.

السبع تنقسم قطبَين متقابلَين حول الاسم نفسه:

1) قطب الإنجاء (طفلٌ يُلقى فيُحفَظ): ﴿فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ﴾ (القَصَص ٧)، و﴿فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾ (طه ٣٩).

2) قطب الإهلاك (جندٌ يُلقى فيُغرَق): ﴿فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (الأعراف ١٣٦)، ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (طه ٧٨)، ﴿لَنَنسِفَنَّهُۥ فِي ٱلۡيَمِّ نَسۡفًا﴾ (طه ٩٧)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (القَصَص ٤٠ والذَّاريَات ٤٠).

3) فعل الإلقاء واحد في الطرفين: في الإنجاء ﴿فَأَلۡقِيهِ﴾ (القَصَص ٧)، وفي الإهلاك ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ﴾ (القَصَص ٤٠) — اليمّ نفسه ظرف نجاةٍ للوليد وظرف هلاكٍ للجند.

4) موضع طه ٣٩ يجمع الاسم مرّتين في آية واحدة (ٱلۡيَمِّ ثُمَّ ٱلۡيَمُّ)، فاعلًا لا مفعولًا فيه: ﴿فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾، يردّ ما أُلقِيَ فيه.

١) اسم «اليَمّ» يقع ثماني مرّات، وكلّها بلا استثناء داخل خبر موسى وفرعون: الأعراف ١٣٦، طه ٣٩ مرّتين، طه ٧٨، طه ٩٧، القصص ٧، القصص ٤٠، الذاريات ٤٠. ٢) في هذه المواضع يقترن «اليَمّ» بأفعال الإلقاء والنبذ والإغراق والغشي: ﴿فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾ (طه ٣٩)، ﴿فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (القصص ٧)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّۖ﴾ (القصص ٤٠)، ﴿فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (الأعراف ١٣٦)، ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (طه ٧٨). ٣) وفي الخبر نفسه، حين يكون المشهد عبورًا وشقًّا للماء يبسًا لا إلقاءً فيه، يَرِد لفظ «البحر» لا «اليَمّ»: ﴿وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ﴾ (البقرة ٥٠)، ﴿وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ﴾ (الأعراف ١٣٨)، ﴿فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا﴾ (طه ٧٧)، ﴿ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ﴾ (الشعراء ٦٣)، ﴿وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ﴾ (الدخان ٢٤). ٤) وأوضح شاهد آيتان متجاورتان في سورة واحدة: ﴿فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا﴾ (طه ٧٧) للعبور، ثُمّ ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (طه ٧٨) للإغراق؛ فحيث الطريق والنجاة «البحر»، وحيث الغشي والهلاك «اليَمّ». ٥) فاللفظان يقعان في خبر واحد دون أن يتبادلا الموضع: «البحر» جهة الشقّ والمجاوزة والطريق اليبس، و«اليَمّ» جهة الإلقاء والنبذ والغشي وانتهاء حركة الإغراق.

اقتصار اسم «اليم» على مشهد واحد دون سواه: ١. يرد لفظ «اليم» ثماني مرات، وكلها مقصورة على قصة موسى وفرعون لا تتعداها إلى أي سياق آخر: ﴿فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (الأعراف ١٣٦)، ﴿فَٱقۡذِفِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ فَلۡيُلۡقِهِ ٱلۡيَمُّ بِٱلسَّاحِلِ﴾ (طه ٣٩)، ﴿فَغَشِيَهُم مِّنَ ٱلۡيَمِّ مَا غَشِيَهُمۡ﴾ (طه ٧٨)، ﴿لَنَنسِفَنَّهُۥ فِي ٱلۡيَمِّ نَسۡفًا﴾ (طه ٩٧)، ﴿فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (القصص ٧)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ﴾ (القصص ٤٠)، ﴿فَنَبَذۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٞ﴾ (الذاريات ٤٠). ٢. تنقسم المواضع الثمانية على قطبين متقابلين داخل القصة نفسها: قطب الإلقاء فيه (الطفل والتابوت والعجل): ﴿فَٱقۡذِفِيهِ﴾ و﴿فَأَلۡقِيهِ﴾ و﴿لَنَنسِفَنَّهُۥ﴾؛ وقطب الإغراق والنبذ (فرعون وجنوده): ﴿أَغۡرَقۡنَٰهُمۡ﴾ و﴿غَشِيَهُم﴾ و﴿نَبَذۡنَٰهُمۡ﴾. ٣. لفظ «اليم» معرّف بأل في كل مواضعه الثمانية، فلا يأتي نكرة قط، فيظل علمًا على ماء بعينه في ذلك المشهد. ٤. يقابل هذا الاقتصارَ مسلكٌ آخر للجذر منفصل تمامًا في الصيغة والدلالة: «تيمم» بمعنى القصد والاتجاه، ولا يلتقي بمواضع «اليم» في آية واحدة: ﴿وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ﴾ (البقرة ٢٦٧)، ﴿فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا﴾ (النساء ٤٣ والمائدة ٦).