جَذر نحب في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

**انفراد الجذر بصيغة الإضافة «نَحۡبَهُۥ» (1/1 = 100٪):** «فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ» — النحب مَنسوب لصاحبه (نحبه)، لا يَرِد مُجرَّدًا قطّ. الجذر بصيغة الإضافة وحدها = العَهد لا يَكون إلا شَخصيًّا مُلتَزمًا به، لا عَهدًا عامًّا.

**اقتران «قَضَىٰ» بالجذر في 1/1 = 100٪:** الفعل المَسكوك مع النحب هو «قَضَى» لا غيره (لا «وفّى» ولا «أَتمّ» ولا «أنجز»). «قَضَى نَحۡبَهُۥ» تَعبير قُرآنيّ مَسكوك يُحدّد دلالة النَحب: عَهد لا يُقضَى إلا بالموت في الوفاء.

**تَقابُل بنيويّ في الآية الواحدة («مِنۡهُم ... وَمِنۡهُم»):** «فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُ» — النحب في موضعه الوحيد قائم على تَقسيم بنيويّ صريح. مَقابله ليس «الإهمال» ولا «النَّكث»، بل «الانتظار» — الذين لم يَقضوا نَحبهم لا يَزالون على العَهد بانتظار أَجَله.

**سياق الأحزاب 23 (1/1 = 100٪) — صدق العَهد عند الشدّة:** الموضع ضمن «مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِ». الجذر مُختصّ بسياق وفاء العَهد عند الابتلاء، لا في وَصف الموت العامّ. النحب مَوت العَهد لا مَوت العُمر.

**انعدام كلّ مُشتقّات الجذر الأخرى:** لا فعل، لا اسم فاعل، لا جَمع، لا أيّ مُشتقّ آخر للجذر في القرآن. الجذر مَحصور في اسم واحد بإضافة واحدة في موضع واحد — مُصطلح قُرآنيّ صَرف لا يَرِد إلا لوَظيفته الدقيقة.