جَذر ملق في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا

ورد الجذر مرتين فقط وبصيغة واحدة معيارية. واللطيفة العددية أن جواب الرزق جاء في الموضعين، لكنه قدم المخاطبين في الأنعام وقدم الأولاد في الإسراء بحسب جهة الخوف.

الجذر «ملق» محصور في صيغة واحدة (إملاق) وموضعين فقط، وكلاهما يجمع ثلاثة عناصر ثابتة: قتل الأولاد، علة العوز، وجواب الرزق الإلهي.

١) فرق المُسوِّغ: في الأنعام ١٥١ ﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ﴾ — العوز حاضر واقع («من»). وفي الإسراء ٣١ ﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقٖ﴾ — عوز متوقَّع مخوف لم يقع بعد («خشية»). فاللفظ نفسه يغطي الواقع والمتوقَّع.

٢) انعكاس ترتيب الرزق بين الموضعين: في الأنعام ﴿نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ﴾ يبدأ بالآباء، وفي الإسراء ﴿نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِيَّاكُمۡۚ﴾ يبدأ بالأبناء. وهذا الانعكاس يطابق فرق العلة: حين العوز حاضر يُقدَّم رزق الآباء، وحين الخوف مستقبلي على الأبناء يُقدَّم رزقهم.

٣) خصوصية «ملق» في معجم قتل الأولاد: ورد قتل الأولاد بصيغ أخرى دون «إملاق» — ﴿زَيَّنَ لِكَثِيرٖ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ قَتۡلَ أَوۡلَٰدِهِمۡ شُرَكَآؤُهُمۡ﴾ (الأنعام ١٣٧) و﴿قَدۡ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓاْ أَوۡلَٰدَهُمۡ سَفَهَۢا بِغَيۡرِ عِلۡمٖ﴾ (الأنعام ١٤٠). فالإملاق لا يصاحب إلا صيغة النهي المقرونة بضمان الرزق، لا صيغة الذمّ الواقع.

٤) ختام كل موضع بحجة مغايرة: الأنعام يختم النهي بـ﴿لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ في سياق وصايا، والإسراء يفرد القتل بحكمه ﴿إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـٔٗا كَبِيرٗا﴾.

يفترق إملاق وفقر ومسكنة في القرآن افتراقًا توزيعيًّا واضحًا لا تردادًا لمعنى واحد:

1) إِملاق: وردت مرتين فقط، وفي الموضعين معًا تتصل بقتل الأولاد ويعقبها جواب الرزق مباشرة: ﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ﴾ (الأنعام ١٥١)، و﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقٖۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِيَّاكُمۡۚ﴾ (الإسراء ٣١). فهي عوز حاضر أو خوف عوز آت يتعلق بالولد، ولا تقع خارج هذا السياق ولا تقع مفردة عن جواب الرزق.

2) فقر: وردت في أربعة عشر موضعًا، وهي الباب العام للحاجة. منها ما يجعل الفقر صفة لازمة للإنسان أمام الله: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ﴾ (فاطر ١٥)، و﴿وَٱللَّهُ ٱلۡغَنِيُّ وَأَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُۚ﴾ (محمد ٣٨)، ومنها ما يجعله وعيدًا شيطانيًّا: ﴿ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ﴾ (البقرة ٢٦٨). فالفقر يقابله الغنى لا الرزق.

3) مَسكنة: وردت مرتين فقط، وفي الموضعين معًا في بنية واحدة ثابتة مقرونة بالذلة وبباء الغضب: ﴿وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلذِّلَّةُ وَٱلۡمَسۡكَنَةُ﴾ (البقرة ٦١)، و﴿وَضُرِبَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَسۡكَنَةُۚ﴾ (آل عمران ١١٢). فهي حال عقوبة تُضرب على القوم لا مجرد عوز مالي.