جَذر لو في القُرءان الكَريم — 201 موضعًا

ينتظم استعمال «لو» في القرءان حول وظيفة واحدة جامعة: فَرضُ حالٍ يُبنى عليها أثرٌ من غير إثباتِ وقوعها. فإن كانت الحالُ ممتنعةً امتنع جوابُها، وإن ذُكرت وصليّةً ثبت الحكمُ معها وهي قائمةٌ أو ممكنة. والجذر مختزل الصيغ، واسع الوظيفة، يتفرّع عبر سبعة مسالك نصية:

1. شرط امتناع لامتناع جوابه: تُفترض حال لم تقع، فيُرتّب عليها جواب لم يقع. من شواهده: ﴿وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُۖ﴾، ﴿وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَأٓمَنَ مَن فِي ٱلۡأَرۡضِ كُلُّهُمۡ جَمِيعًاۚ﴾، ﴿وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ﴾، ﴿وَلَوۡ شِئۡنَا لَرَفَعۡنَٰهُ بِهَا﴾، ﴿وَلَوۡ نَشَآءُ لَمَسَخۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمۡ﴾.

2. «لو» الوصلية للمبالغة: تفترض حالًا معارضة ليظهر أن الحكم ثابت مع وجودها: ﴿وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ﴾، ﴿وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾، ﴿وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾، ﴿وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ﴾، ﴿فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ﴾. وصيغة ﴿وَلَوۡ كَرِهَ﴾ ثابتة في سبعة مواضع، كلها تجعل كراهة المعارض غير مانعة من إمضاء الحق.

3. التمني والحسرة: تأتي «لو» مع الودّ أو طلب الرجعة أو الفداء المفترض: ﴿رُّبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوۡ كَانُواْ مُسۡلِمِينَ﴾، ﴿قَالَ لَوۡ أَنَّ لِي بِكُمۡ قُوَّةً﴾، ﴿لَوۡ أَنَّ لَنَا كَرَّةٗ فَنَتَبَرَّأَ مِنۡهُمۡ﴾، ﴿وَلَوۡ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا وَمِثۡلَهُۥ مَعَهُۥ لَٱفۡتَدَوۡاْ بِهِۦ﴾، ﴿يَوَدُّ ٱلۡمُجۡرِمُ لَوۡ يَفۡتَدِي مِنۡ عَذَابِ يَوۡمِئِذِۭ بِبَنِيهِ﴾.

4. التبيين والتفظيع: تأتي مع الرؤية في مشاهد الحساب والعذاب، وغالب جوابها متروك لهول المشهد: ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ﴾، ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلۡمُجۡرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمۡ﴾، ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ فَزِعُواْ﴾، ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَى ٱلنَّارِ﴾، ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ﴾، ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي غَمَرَٰتِ ٱلۡمَوۡتِ﴾، ﴿وَلَوۡ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِذۡ يَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ﴾، ﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّٰلِمُونَ مَوۡقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِمۡ﴾.

5. الاستنكار التعجيبي في «أَوَلَوۡ»: يُستدعى فرض يهدم عذر الموقف أو يفضح عناده: ﴿أَوَلَوۡ كَانَ ءَابَآؤُهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَهۡتَدُونَ﴾، ﴿أَوَلَوۡ جِئۡتُكَ بِشَيۡءٖ مُّبِينٖ﴾، ﴿أَوَلَوۡ كَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ يَدۡعُوهُمۡ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلسَّعِيرِ﴾، ﴿أَوَلَوۡ كَانُواْ لَا يَمۡلِكُونَ شَيۡـٔٗا وَلَا يَعۡقِلُونَ﴾.

6. التحضيض الفريد في «لَوۡمَا»: ﴿لَّوۡمَا تَأۡتِينَا بِٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾.

7. التركيب الملتحم في «وَأَلَّوِ»: ﴿وَأَلَّوِ ٱسۡتَقَٰمُواْ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ لَأَسۡقَيۡنَٰهُم مَّآءً غَدَقٗا﴾.

بلغت مواضع «لو» 201 موضعًا في 191 آية، عبر 9 صور رسمية. وكل المسالك تلتقي على فرضِ الحال من غير إثباتِ وقوعها لاستخراج أثر: حجةً، أو تمنيًا، أو تفظيعًا، أو استنكارًا، أو تحضيضًا. وفي الوصليّة تُذكر الحالُ المعارِضةُ قائمةً أو ممكنةً فلا يَنتقض بها الحكم ﴿وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾. ولا تُعلَّق بها الأجوبةُ تعليقَ «إن» على شرطٍ مفتوحِ الوقوع.