مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر كفي في القُرءان الكَريم — 33 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر كفي في القرءان
دلالة جذر «كفي» في القرءان: كفي: بلوغ الكفاية التي تُغني عن غيرها في مقام مخصوص، على أربعة أوجه: إقامةُ الله نفسَه شاهدًا أو وكيلًا أو حس… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 33 موضعًا، في 10 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «التوكل والاستعانة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر كفي من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·10
التَعريف المُحكَم لجَذر كفي في القُرءان الكَريم
كفي: بلوغ الكفاية التي تُغني عن غيرها في مقام مخصوص، على أربعة أوجه: إقامةُ الله نفسَه شاهدًا أو وكيلًا أو حسيبًا أو وليًّا أو نصيرًا أو هاديًا أو خبيرًا أو عليمًا أو حاسبًا؛ ودفعُه عن العبد ما يحتاج إلى دفعه (الشقاق، المستهزئون، القتال، التخويف بمن دونه)؛ وقيامُ الدليل والآية حتى لا يبقى طلب زائد فوقها؛ وإقامةُ غير الله كافيًا في مقامه — النفسُ حسيبًا على صاحبها ﴿كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا﴾، والافتراءُ إثمًا ﴿وَكَفَىٰ بِهِۦٓ إِثۡمٗا مُّبِينًا﴾، وجهنمُ سعيرًا ﴿وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا﴾.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
كفي ليس مُجرَّد حِفظ ولا مُجرَّد غنى؛ بل سدُّ الحاجة في موضع محدّد حتى يصير المذكور كافيًا فيغلق باب الطلب إلى سواه. تَتَّحِد فيه صيغة «كفى بـ + تمييز» القَسَميّة (≈25 موضعًا) مع الكفاية المتعدّية بنفسها للرسول والمؤمنين، ومع كفاية الكتاب آيةً (سورة العَنكبُوت ٥١) وكفاية النفس على نفسها حسيبًا (سورة الإسرَاء ١٤).
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر كفي
يدور كفي في مواضعه كلّها على بلوغ الشيء حدًّا يُغني عن طلب غيره في المقام؛ تتجلّى هذه البنية في صيغة قَسَميّة قرءانيّة جامعة «كَفَىٰ بِـ + اسم + تمييز» تَحضُر في نحو خمسة وعشرين موضعًا، وفي كفايات أخرى متعدّية بنفسها: كفاية الله لرسوله من المستهزئين ﴿إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ﴾ (سورة الحِجر ٩٥)، وكفاية الله للمؤمنين القتال ﴿وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَۚ﴾ (سورة الأحزَاب ٢٥)، وكفاية الكتاب آيةً ﴿أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ أَنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٥١). ويثبت سورة النِّسَاء ٤٥ أن التكرار داخل آية واحدة مقصود ﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيّٗا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرٗا﴾.
الآية المَركَزيّة لِجَذر كفي
﴿أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُۥۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٖ﴾ (سورة الزُّمَر ٣٦) — تَجمع اسم الفاعل «بِكَافٍ» مع المُقابلة البِنيويّة بين كفاية الله عبدَه وبين التخويف بمن دونه.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
عشر صيغ متمايزة في 33 موضعًا داخل 32 آية؛ يقع الفرق بين «وَكَفَىٰ» (بألف خنجريّة، 20 موضعًا) و«وَكَفَى» (بلا ألف خنجريّة، الأحزَاب 25 موضعًا واحدًا) فيُعَدَّان رسمًا صيغتَين متمايزتَين.
| الصيغة | العدد | وجه الصيغة |
|---|---|---|
| وَكَفَىٰ | 20 | صيغة التقرير الحاسم للكفاية بألف خنجريّة |
| كَفَىٰ | 5 | تقرير الكفاية ابتداءً بلا واو |
| وَكَفَى | 1 | كفاية الله المؤمنين القتال (سورة الأحزَاب ٢٥) — بلا ألف خنجريّة |
| فَسَيَكۡفِيكَهُمُ | 1 | وعد بكفاية الله من شقاق المتولِّين (سورة البَقَرَة ١٣٧) |
| يَكۡفِيَكُمۡ | 1 | سؤال عن كفاية مدد الملائكة (سورة آل عِمران ١٢٤) |
| فَكَفَىٰ | 1 | تقرير كفاية الشهادة بعد فاء النتيجة (سورة يُونس ٢٩) |
| كَفَيۡنَٰكَ | 1 | فعل إلهيّ في كفاية الرسول من المستهزئين (سورة الحِجر ٩٥) |
| يَكۡفِهِمۡ | 1 | كفاية إنزال الكتاب آيةً (سورة العَنكبُوت ٥١) |
| بِكَافٍ | 1 | اسم فاعل في كفاية الله عبده (سورة الزُّمَر ٣٦) |
| يَكۡفِ | 1 | كفاية الرب شهيدًا على كل شيء (سورة فُصِّلَت ٥٣) |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر كفي بِالأَوزان
صيغ الجَذر «كفي» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر كفي
تنتظم المواضع الـ33 في 32 آية على ستّة مسالك دلاليّة جامعة دون شذوذ:
المسلك الأوّل — «كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًا»: تسعة مواضع تُقَرِّر شهادة الله بين الرسول والمكذِّبين أو بصفة مطلقة (سورة النِّسَاء ٧٩، سورة النِّسَاء ١٦٦، سورة يُونس ٢٩، سورة الرَّعد ٤٣، سورة الإسرَاء ٩٦، سورة العَنكبُوت ٥٢، سورة فُصِّلَت ٥٣، سورة الأحقَاف ٨، سورة الفَتح ٢٨). الصيغة القَسَميّة «كفى بـ + شهيدًا» مُهَيمنة، تُغني عن استدعاء شاهد سواه.
المسلك الثاني — كفاية الله وكيلًا/وليًّا/نصيرًا/هاديًا: ثمانية مواضع (سورة النِّسَاء ٤٥ بتكرارَين «وليًّا/نصيرًا»، سورة النِّسَاء ٨١، سورة النِّسَاء ١٣٢، سورة النِّسَاء ١٧١، سورة الإسرَاء ٦٥، سورة الفُرقَان ٣١ «هاديًا ونصيرًا»، سورة الأحزَاب ٣، سورة الأحزَاب ٤٨). يتلازم هذا المسلك مع لفظ «التَوَكُّل» في خمسة منها.
المسلك الثالث — كفاية الحساب «حسيبًا»: ثلاثة مواضع تُحَوِّل المُكافي بين الله والنفس: كفاية الله حسيبًا عند دفع أموال اليتامى (سورة النِّسَاء ٦)، كفاية الله حسيبًا على المُبَلِّغين (سورة الأحزَاب ٣٩)، وانعطافة فريدة في كفاية النفس على صاحبها يوم القراءة ﴿كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا﴾ (سورة الإسرَاء ١٤).
المسلك الرابع — كفاية الله بصفات العلم والخِبرة والإحصاء: أربعة مواضع (سورة النِّسَاء ٧٠ «عليمًا»، سورة الإسرَاء ١٧ «خبيرًا بصيرًا»، سورة الأنبيَاء ٤٧ «حاسبين» في موازين القسط، سورة الفُرقَان ٥٨ «خبيرًا» بذنوب العباد).
المسلك الخامس — الكفاية المتعدّية بدفع الفعل: خمسة مواضع تخرج من تركيب «كفى بـ» إلى تعدٍّ بنفسها: كفاية الله رسوله شقاق المتولِّين (سورة البَقَرَة ١٣٧)، السؤال عن كفاية مدد الملائكة في القتال (سورة آل عِمران ١٢٤)، كفاية الله رسوله المستهزئين (سورة الحِجر ٩٥)، كفاية الله عبده في مقابل التخويف بمن دونه (سورة الزُّمَر ٣٦)، كفاية الله المؤمنين القتالَ (سورة الأحزَاب ٢٥).
المسلك السادس — كفاية ما ليس فاعلًا إلهيًّا مباشرًا: ثلاثة مواضع يُكتَفى فيها بشيء بَدَل آخر: الافتراء على الله ﴿وَكَفَىٰ بِهِۦٓ إِثۡمٗا مُّبِينًا﴾ (سورة النِّسَاء ٥٠)، جهنّم سعيرًا لمن صَدَّ عنه (سورة النِّسَاء ٥٥)، وكفاية الكتاب آيةً ورحمةً وذكرى ﴿أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ أَنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ﴾ (سورة العَنكبُوت ٥١).
قائمة تحقّق بالمسح الحرفيّ للمواضع: سورة البَقَرَة ١٣٧ · سورة آل عِمران ١٢٤ · سورة النِّسَاء ٦ · النساء 45×2 · سورة النِّسَاء ٥٠ · سورة النِّسَاء ٥٥ · سورة النِّسَاء ٧٠ · سورة النِّسَاء ٧٩ · سورة النِّسَاء ٨١ · سورة النِّسَاء ١٣٢ · سورة النِّسَاء ١٦٦ · سورة النِّسَاء ١٧١ · سورة يُونس ٢٩ · سورة الرَّعد ٤٣ · سورة الحِجر ٩٥ · سورة الإسرَاء ١٤ · سورة الإسرَاء ١٧ · سورة الإسرَاء ٦٥ · سورة الإسرَاء ٩٦ · سورة الأنبيَاء ٤٧ · سورة الفُرقَان ٣١ · سورة الفُرقَان ٥٨ · سورة العَنكبُوت ٥١ · سورة العَنكبُوت ٥٢ · سورة الأحزَاب ٣ · سورة الأحزَاب ٢٥ · سورة الأحزَاب ٣٩ · سورة الأحزَاب ٤٨ · سورة الزُّمَر ٣٦ · سورة فُصِّلَت ٥٣ · سورة الأحقَاف ٨ · سورة الفَتح ٢٨.
- الصِيَغ: 10 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَكَفَىٰ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَكَفَىٰ (20) كَفَىٰ (5) فَسَيَكۡفِيكَهُمُ (1) يَكۡفِيَكُمۡ (1) فَكَفَىٰ (1) كَفَيۡنَٰكَ (1) يَكۡفِهِمۡ (1) وَكَفَى (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
سدُّ الحاجة في المقام حتى لا يبقى طلب إلى غير الكافي.
مُقارَنَة جَذر كفي بِجذور شَبيهَة
| الجذر | وجه الشبه | وجه الافتراق | الشاهد |
|---|---|---|---|
| غني | كلاهما يُفضي إلى انقطاع الحاجة، ويُسنَد في أكثر مواضعه إلى الله | غني في ثلاثة وسبعين موضعًا: أربعة وعشرون منها وصفٌ ثابت قائم بالذات لا يطلب متعلَّقًا («الغنيّ»، «أغنياء»، «غنيًّا»)، وخمسة وأربعون فعلٌ على «أفعل» أي إخراج الغير من الحاجة، وأربعة على «استغنى». وكفي لا يرد منه فعلٌ مزيد البتّة: مواضعه الثلاثة والثلاثون كلّها من الثلاثيّ المجرّد ومعها اسم فاعل واحد «بِكافٍ»؛ ولا يقوم وصفًا مستقلًّا بل يستدعي متعلَّقًا لازمًا. ولا يجتمع الجذران في القرءان كلّه إلّا في آية واحدة، وفيها غني حالُ الوليّ وكفي خبرٌ عن الله | ﴿وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ﴾ سورة فَاطِر ١٥ · ﴿وَمَن كَانَ غَنِيّٗا فَلۡيَسۡتَعۡفِفۡ﴾ ثمّ ﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا﴾ سورة النِّسَاء ٦ |
| حفظ | كلاهما يصرف عن صاحبه ما يضرّه، ويُسنَد فيه الفعل إلى الله في مواضع كثيرة | لا يجتمع الجذران في آية واحدة من القرءان كلّه. ومفعول حفظ هو الشيء المصون نفسه: الصلوات، والذكر، والفروج، والسماء؛ ومفعول كفي المتعدّي هو ما يُدفَع لا ما يُصان. وحفظ يقع أمرًا مُوجَّهًا إلى الناس («حافِظوا»، «احفَظوا»)، وكفي لا ترد منه صيغة أمر واحدة في مواضعه الثلاثة والثلاثين | ﴿حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ﴾ سورة البَقَرَة ٢٣٨ · ﴿وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ﴾ سورة يُوسُف ١٢ · ﴿وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَ﴾ سورة الأحزَاب ٢٥ |
| وقي | كلاهما فعلٌ يتعدّى إلى مفعولين: شخصٍ مدفوعٍ عنه وأمرٍ مدفوع | لا يجتمع الجذران في آية واحدة من القرءان كلّه. ومواضع وقي مئتان وثمانية وخمسون، منها مئتان واثنان وأربعون من عائلة «اتّقى ـ تقوى» وهي فعل العبد، وستّة عشر فقط للوقاية المتعدّية؛ وهذه الستّة عشر مفعولها الثاني عذابٌ أو شرٌّ أو سيّئات أو نار في أغلبها الثنتي عشر موضعًا، وأربعة مواضع مفعولها الثاني غير ذلك كالحرّ والبأس وشحّ النفس. أمّا كفي فلا ترد في آياته الاثنتين والثلاثين لفظة «عذاب» ولا لفظة «نار»؛ وموضع العقوبة الوحيد فيها جاءت فيه جهنّم كافيةً لا مكفيًّا منها | ﴿فَوَقَىٰهُمُ ٱللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمِ﴾ سورة الإنسَان ١١ · ﴿وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ سورة البَقَرَة ٢٠١ · ﴿إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ﴾ سورة الحِجر ٩٥ · ﴿وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا﴾ سورة النِّسَاء ٥٥ |
| نصر | كلاهما إعانةٌ تُسنَد إلى الله ويُقابَل بها العدوّ | لا يلتقي الجذران إلّا في آيتين من القرءان كلّه، وفي كلتيهما يقع «نصيرًا» تمييزًا منصوبًا بعد «كفى بـ»: فالنصر يشغل موضع البيان من الكفاية لا موضع النظير لها. ونصر في مئة وثمانية وخمسين موضعًا يُسنَد فعله إلى الناس ويقع أمرًا («انصُرني»، «وانصُرنا») وله مطاوعةٌ («ينتصرون»، «منتصرًا»)، وكفي في ثلاثة وثلاثين موضعًا بلا أمرٍ ولا صيغةٍ مزيدة | ﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيّٗا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرٗا﴾ سورة النِّسَاء ٤٥ · ﴿وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾ سورة الفُرقَان ٣١ · ﴿إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡ﴾ سورة آل عِمران ١٦٠ |
| شهد | كلاهما يُقيم الحجّة الفاصلة بين الرسول ومكذّبيه | يجتمع الجذران في عشر آيات: في ثمانٍ منها يقع «شهيدًا» تمييزًا منصوبًا بعد «كفى بـ»، وفي سورة فُصِّلَت ٥٣ يقع «شهيدٌ» مرفوعًا خبرًا لا تمييزًا، وفي سورة النِّسَاء ٦ ينفصلان: أمرٌ بالإشهاد مُوجَّهٌ إلى الناس ثمّ كفاية الله حسيبًا. فشهد مضمونٌ تُملأ به الكفاية، وكفي حكمٌ بأنّ هذا الشاهد يُغني عن سواه. وشهد يقع أمرًا في خمسة مواضع، وكفي لا يقع أمرًا أصلًا | ﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا﴾ سورة النِّسَاء ٧٩ · ﴿أَوَلَمۡ يَكۡفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ﴾ سورة فُصِّلَت ٥٣ · ﴿فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡ﴾ سورة النِّسَاء ٦ |
| وكل | كلاهما يقطع تعلّق القلب بغير الله في مقام الاعتماد | يجتمع الجذران في سبع آيات: في ستّ منها «وكيلًا» تمييزٌ بعد «كفى بـ»، وفي السابعة يرد التوكّل وحده ويكون تمييز الكفاية «خبيرًا» (سورة الفُرقَان ٥٨). ويسبق الأمرُ بالتوكّل تقريرَ الكفاية في أربعٍ من السبع: فالتوكّل فعلٌ مطلوبٌ من العبد بصيغة الأمر، والكفاية خبرٌ عن الله لا يُطلَب ولا يُؤمَر به | ﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا﴾ سورة النِّسَاء ٨١ · ﴿وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا﴾ سورة الفُرقَان ٥٨ |
اختِبار الاستِبدال
استبدال كفي بغني في مثل ﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا﴾ (سورة النِّسَاء ٧٩) يجعل الشهادة حالة غنى لا قيام كفاية. واستبداله بحفظ في ﴿وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَۚ﴾ (سورة الأحزَاب ٢٥) يُضَيِّع معنى سدّ الحاجة إلى القتال نفسه. واستبداله بنصر في سورة الفُرقَان ٣١ ﴿وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾ يُلغي معنى الإغلاق ويُبقي مُجرَّد الإعانة.
الفُروق الدَقيقَة
للكفاية في القرءان أربعة وُجوه تركيبيّة يجمعها حدٌّ واحد هو الغنى عن غيرها في المقام:
1. التركيب القَسَميّ «كَفَىٰ بِـ + اسم + تمييز» (≈25 موضعًا): سمة بنيويّة جوهريّة، الباء فيها زائدة للتأكيد، والتمييز يحصر وجه الكفاية (شهيدًا/وكيلًا/حسيبًا/وليًّا/نصيرًا/عليمًا/خبيرًا).
2. الكفاية المتعدّية بنفسها بلا «بـ»: تخرج من القَسَم إلى الفعل المُنجَز — سورة البَقَرَة ١٣٧ (شقاق المتولّين)، سورة الحِجر ٩٥ (المستهزئون)، سورة الأحزَاب ٢٥ (القتال). الفاعل دائمًا الله، والمُكافَى هو الرسول أو المؤمنون.
3. انقلاب المُكافي: في سورة الإسرَاء ١٤ ﴿كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا﴾ يَنقلب المُكافي من الله إلى النفس على صاحبها يوم القراءة — موضع فريد في القرءان.
4. الكفاية بغير الفاعل الإلهيّ المباشر: الافتراء كافٍ إثمًا (سورة النِّسَاء ٥٠)، وجهنّم كافيةٌ سعيرًا (سورة النِّسَاء ٥٥)، والكتاب كافٍ آيةً (سورة العَنكبُوت ٥١) — في هذه الوُجوه يسدّ الشيء بنفسه حاجة الوصف فلا يحتاج زيادةً عليه.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: التوكل والاستعانة · الحساب والوزن.
ينتمي كفي إلى حقل الحفظ والصون لأنّ كثيرًا من مواضعه يدفع الحاجة أو الضرر، لكنّه أوسع من الحفظ؛ إذ يشمل كفاية الشهادة والحساب والوكالة والدليل والآية، فيلامس حقل الفصل والحجاب والمنع بإغلاقه باب الطلب إلى سواه.
مَنهَج تَحليل جَذر كفي
اعتمد هذا التحليل على استقراء كلّ مواضع الجذر في القرءان الكريم — كلّ صيغة في كلّ سياق وردت فيه — دون أيّ مصدر خارج النصّ القرءانيّ نفسه؛ ثمّ صِيغ المعنى الجامع واخْتُبِر على جميع المواضع الـ33 حتى لا يَشذّ عنه موضع، وروجعت الصيغ بالعدّ الحرفيّ للصيغ حتى يَتمايَز الرسم بين «وَكَفَىٰ» و«وَكَفَى» فتُعَدّ عشر صيغ لا تسع.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر خوف)
كفي يدل على بلوغ حد يغني عن طلب غيره في المقام؛ لذلك تتكرر صيغة كفى بالله أو كفى بربك في الشهادة والوكالة والحساب والنصرة. أقوى مقابلة سياقية تظهر في الزمر: كفاية الله لعبده تقابل التخويف بالذين من دونه؛ فالكفاية تسد باب الارتهان لما يخوّف به، والتخويف يحاول فتح باب الحاجة إلى غير الكافي. وليست مدد في آل عمران ضدا للكفاية، بل مكملا في سؤال: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم. كما أن وكيل وحسيب وشهيد أوصاف تقوم بها الكفاية لا مقابلات لها. لذلك يكون خوف هو المقابل الرئيس في موضع واحد واضح، مع بقاء الجذر في عمومه أوسع من هذا الطرف.
- الكفاية هنا ليست مجرد عدد أو مقدار، بل إغلاق لباب التخويف بمن دونه.
- مدد في آل عمران يبين صورة من صور الكفاية، فلا يكون ضدها.
أَضداد ثانَويَّة 1
- السؤال يجعل المدد وجها من وجوه تحقق الكفاية في المقام.
- هذه علاقة مكمّلة تحفظ الفرق بين ما يغني وما يعزز الإغناء.
نَتيجَة تَحليل جَذر كفي
كفي يدلّ على قيام الكفاية التي تُغني عن غيرها في مقام مخصوص. ينتظم هذا المعنى في 33 موضعًا ضمن 32 آية عبر عشر صيغ متمايزة رسمًا، على ستّة مسالك دلاليّة جامعة دون موضع شاذّ.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر كفي
| الموضع | الشاهد | وجه الكشف |
|---|---|---|
| سورة البَقَرَة ١٣٧ | ﴿فَإِنۡ ءَامَنُواْ بِمِثۡلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا هُمۡ فِي شِقَاقٖۖ فَسَيَكۡفِيكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾ | الكفاية المتعدّية بكاف الخطاب وهاء الغائبين |
| سورة آل عِمران ١٢٤ | ﴿إِذۡ تَقُولُ لِلۡمُؤۡمِنِينَ أَلَن يَكۡفِيَكُمۡ أَن يُمِدَّكُمۡ رَبُّكُم بِثَلَٰثَةِ ءَالَٰفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُنزَلِينَ﴾ | سؤال إنكاريّ عن كفاية المدد |
| سورة النِّسَاء ٦ | ﴿وَٱبۡتَلُواْ ٱلۡيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُواْ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدٗا فَٱدۡفَعُوٓاْ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡۖ وَلَا تَأۡكُلُوهَآ إِسۡرَافٗا وَبِدَارًا أَن يَكۡبَرُواْۚ وَمَن كَانَ غَنِيّٗا فَلۡيَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِيرٗا فَلۡيَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبٗا﴾ | صيغة «كفى بـ + حسيبًا» في سياق دفع أموال اليتامى |
| سورة النِّسَاء ٤٥ | ﴿وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِأَعۡدَآئِكُمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيّٗا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرٗا﴾ | تكرار «وكفى» مرّتَين في آية واحدة |
| سورة النِّسَاء ٧٩ | ﴿مَّآ أَصَابَكَ مِنۡ حَسَنَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٖ فَمِن نَّفۡسِكَۚ وَأَرۡسَلۡنَٰكَ لِلنَّاسِ رَسُولٗاۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا﴾ | البنية الأشهر «كفى بالله شهيدًا» |
| سورة النِّسَاء ٨١ | ﴿وَيَقُولُونَ طَاعَةٞ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنۡ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ غَيۡرَ ٱلَّذِي تَقُولُۖ وَٱللَّهُ يَكۡتُبُ مَا يُبَيِّتُونَۖ فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا﴾ | تلازم التَوَكُّل والكفاية بصفة الوكيل |
| سورة الحِجر ٩٥ | ﴿إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ﴾ | كفاية متعدّية بنفسها بضمير المتكلّم الإلهيّ |
| سورة الإسرَاء ١٤ | ﴿ٱقۡرَأۡ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا﴾ | انعطافة المُكافي من الله إلى النفس على نفسها |
| سورة الأنبيَاء ٤٧ | ﴿وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ﴾ | كفاية الله حاسبًا في موازين القيامة |
| سورة الفُرقَان ٣١ | ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّٗا مِّنَ ٱلۡمُجۡرِمِينَۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾ | كفاية مزدوجة في تمييزَين متعاطفَين |
| سورة العَنكبُوت ٥١ | ﴿أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ أَنَّآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحۡمَةٗ وَذِكۡرَىٰ لِقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ﴾ | كفاية الكتاب آيةً ورحمةً وذكرى |
| سورة الأحزَاب ٢٥ | ﴿وَرَدَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِغَيۡظِهِمۡ لَمۡ يَنَالُواْ خَيۡرٗاۚ وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزٗا﴾ | كفاية متعدّية بنفسها بلا ألف خنجريّة |
| سورة الزُّمَر ٣٦ | ﴿أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُۥۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٖ﴾ | اسم الفاعل «بِكَافٍ» في سياق المقابلة بالتخويف بمن دونه |
| سورة فُصِّلَت ٥٣ | ﴿سَنُرِيهِمۡ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلۡأٓفَاقِ وَفِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّۗ أَوَلَمۡ يَكۡفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيدٌ﴾ | كفاية الربّ شهيدًا على كلّ شيء بصيغة المضارع المجزوم |
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر كفي
- 33 موضعًا في 32 آية؛ الفرق سببه تكرار «وَكَفَىٰ» مرّتَين في سورة النِّسَاء ٤٥ (وليًّا/نصيرًا).
- صيغة «وَكَفَىٰ» (بألف خنجريّة) تَرِد 20 مرّة، و«وَكَفَى» (بلا ألف خنجريّة) مرّة واحدة فقط في سورة الأحزَاب ٢٥؛ التمايز الرسميّ يُلزِم عدّهما صيغتَين فيرتفع المجموع إلى عشر صيغ لا تسع.
- البنية الغالبة «كَفَىٰ بِٱللَّهِ» تَحضُر في 17 موضعًا من 33، فهي السمة التركيبيّة الجوهريّة للجذر؛ وتَتلازم معها التمييزات الكبرى: شهيدًا (تسع مرّات)، وكيلًا (نحو ستّ)، حسيبًا (ثلاث).
- تَركيز سُوريّ مُلفِت: النِّسَاء وحدها تَحوي 11/33 موضعًا (33٪)، تليها الإسرَاء والأحزَاب بأربعة مواضع لكلّ منهما (24٪ مجتمعتَين)، فتجتمع 19/33 في ثلاث سُوَر.
- الفاعِل المُكافي هو الله في 28/33 موضعًا؛ والمواضع الخمسة الباقية تَنقُل المُكافي إلى النفس (سورة الإسرَاء ١٤)، أو إلى الافتراء (سورة النِّسَاء ٥٠)، أو إلى جهنّم (سورة النِّسَاء ٥٥)، أو إلى الإمداد الإلهيّ (سورة آل عِمران ١٢٤)، أو إلى الكتاب (سورة العَنكبُوت ٥١) — وفي كلّها يَبقى الحدّ الجامع: سدّ الحاجة فلا يَبقى طلب إلى سواه.
- سورة الإسرَاء ١٤ ﴿كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا﴾ انعطافة فريدة: المُكافي يَنقلب إلى النفس على نفسها يوم القراءة، فلا يحتاج المقام شاهدًا غيرها.
- سورة الفُرقَان ٣١ ﴿هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾ وسورة النِّسَاء ٤٥ «وَلِيّٗا … نَصِيرٗا»: كفاية مزدوجة في موضع واحد بتمييزَين متعاطفَين، تُشير إلى سَعة الصفة الإلهيّة في إغلاق باب الطلب.
- سورة العَنكبُوت ٥١ يَتفرّد ببنية «أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ + أنّ المصدريّة» — توسيع الكفاية من الناصر والشاهد إلى الكتاب نفسه آيةً، ومثله سورة فُصِّلَت ٥٣ ﴿أَوَلَمۡ يَكۡفِ بِرَبِّكَ﴾ بالكفاية الشاهدة على كلّ شيء.
في الحجر تتتالى آيتا البيان والكفاية: ﴿فَٱصۡدَعۡ بِمَا تُؤۡمَرُ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ (سورة الحِجر ٩٤) ثمّ ﴿إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ﴾ (سورة الحِجر ٩٥) مباشرةً. الأمر بالجهر أوّلًا فالكفاية تاليةً: البنية تربط الكفاية بالبيان لا بالتربُّص. ويُوازيها ﴿فَسَيَكۡفِيكَهُمُ ٱللَّهُۚ﴾ (سورة البَقَرَة ١٣٧). الجذر في هذين السياقَين يحمل كفايةً واقيةً تتحرّك بعد الأمر لا قبله.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر كفي في القرءان
- 33 موضعًا في 32 آية؛ الفرق سببه تكرار «وَكَفَىٰ» مرّتَين في سورة النِّسَاء ٤٥ (وليًّا/نصيرًا). - صيغة «وَكَفَىٰ» (بألف خنجريّة) تَرِد 20 مرّة، و«وَكَفَى» (بلا ألف خنجريّة) مرّة واحدة فقط في سورة الأحزَاب ٢٥؛ التمايز الرسميّ يُلزِم عدّهما صيغتَين فيرتفع المجموع إلى عشر صيغ لا تسع. - البنية الغالبة «كَفَىٰ بِٱللَّهِ» تَحضُر في 18 موضعًا من 33، فهي السمة التركيبيّة الجوهريّة للجذر؛ وتَتلازم معها التمييزات الكبرى: شهيدًا (تسع مرّات)، وكيلًا (نحو ستّ)، حسيبًا (ثلاث). - تَركيز سُوريّ مُلفِت: النِّسَاء وحدها تَحوي 11/33 موضعًا (33٪)، تليها الإسرَاء والأحزَاب بأربعة مواضع لكلّ منهما (24٪ مجتمعتَين)، فتجتمع 19/33 في ثلاث سُوَر. - الفاعِل المُكافي هو الله في 28/33 موضعًا؛ والمواضع الخمسة الباقية تَنقُل المُكافي إلى النفس (سورة الإسرَاء ١٤)، أو إلى الافتراء (سورة النِّسَاء ٥٠)، أو إلى جهنّم (سورة النِّسَاء ٥٥)، أو إلى الكتاب (سورة العَنكبُوت ٥١) — وفي كلّها يَبقى الحدّ الجامع: سدّ الحاجة فلا يَبقى طلب إلى سواه. - سورة الإسرَاء ١٤ ﴿كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا﴾ انعطافة فريدة: المُكافي يَنقلب إلى النفس على نفسها يوم القراءة، فلا يحتاج المقام شاهدًا غيرها. - سورة الفُرقَان ٣١ ﴿هَادِيٗا وَنَصِيرٗا﴾ وسورة النِّسَاء ٤٥ «وَلِيّٗا … نَصِيرٗا»: كفاية مزدوجة في موضع واحد بتمييزَين متعاطفَين، تُشير إلى سَعة الصفة الإلهيّة في إغلاق باب الطلب. - سورة العَنكبُوت ٥١ يَتفرّد ببنية «أَوَلَمۡ يَكۡفِهِمۡ + أنّ المصدريّة» — توسيع الكفاية من الناصر والشاهد إلى الكتاب نفسه آيةً، ومثله سورة فُصِّلَت ٥٣ ﴿أَوَلَمۡ يَكۡفِ بِرَبِّكَ﴾ بالكفاية الشاهدة على كلّ شيء.
في الحجر تتتالى آيتا البيان والكفاية: ﴿فَٱصۡدَعۡ بِمَا تُؤۡمَرُ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ﴾ (سورة الحِجر ٩٤) ثمّ ﴿إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ﴾ (سورة الحِجر ٩٥) مباشرةً. الأمر بالجهر أوّلًا فالكفاية تاليةً: البنية تربط الكفاية بالبيان لا بالتربُّص. ويُوازيها ﴿فَسَيَكۡفِيكَهُمُ ٱللَّهُ﴾ (سورة البَقَرَة ١٣٧). الجذر في هذين السياقَين يحمل كفايةً واقيةً تتحرّك بعد الأمر لا قبله.
أَسماء الله مِن جَذر كفي
مُقارَنات هذا الجَذر
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر كفي
- 33 موضعًاالجَذر «كفي» لا يُفرِز جَمعًا في القرءان الكريم.
الإدماجات — قَولات مَدموجة من جَذر كفي
- كفيناك«كفيناك» = «كفي» + «نا + ك» — قَولة مَدموجة.
الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر كفي
- ﴿ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ﴾
- ﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا﴾
- ﴿وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدٗا﴾
- ﴿عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ﴾
- ﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ﴾
- ﴿عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ﴾