جَذر قنط في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا

1. كل صيغة من صيغ الجذر الست وردت مرة واحدة؛ فلا يحمل الجذر صيغة مهيمنة.

2. الحجر وحدها تضم موضعين متتابعين، وفيهما يتصل القنوط بالبشارة والرحمة، وهذا يثبت أن الجذر موقف من الفرج لا مجرد حزن.

3. الرحمة تذكر صراحة في الحجر 56 والزمر 53 والشورى 28، والخير يذكر في فصلت 49، والغيث يأتي بعد القنوط في الشورى 28؛ فمتعلقات الجذر تدور حول توقع الخير بعد انقطاعه.

4. الروم 36 يعرض سرعة الانتقال: رحمة تفرحهم، وسيئة تجعلهم يقنطون؛ فالخلل في ثبات الرجاء عند تغير الحال.

لطيفةٌ صرفيّة تناظريّة: «قَنُوط» على وزن «فَعُول» المبالغ، ويقترن في القرآن بنظيرَيه «يَؤُوس» و«كَفُور» من الوزن نفسه في موضعين متناظرين بنفس سياق مسّ الشرّ ونزع الرحمة: ﴿وَإِن مَّسَّهُ ٱلشَّرُّ فَيَـُٔوسٞ قَنُوطٞ﴾، و﴿ثُمَّ نَزَعۡنَٰهَا مِنۡهُ إِنَّهُۥ لَيَـُٔوسٞ كَفُورٞ﴾. وهذا التناظر بين الصيغتين لا يحمله القسم القائم. على أنّ القنوط يبقى مقيَّدًا بجهة الرحمة ﴿وَمَن يَقۡنَطُ مِن رَّحۡمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ﴾ ﴿لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ﴾، فهو انقطاع الرجاء من الرحمة لا مطلق شدّة اليأس؛ فتُضاف زاويةُ المبالغة الصرفية لا لتستبدل التعريف المحكم بل لتُغنيه.

١) جذر «قنط» يرد في ستة مواضع، كلُّها معلَّقةٌ ببابِ الرحمة أو الخير أو الغيث؛ فالقنوط في القرآن ليس مطلقَ الحزن، بل انقطاعُ الرجاء من جهةٍ بعينها هي الرحمة. ٢) في أربعةٍ من المواضع الستة يجتمع «قنط» و«رحم» في الآية الواحدة: ﴿وَمَن يَقۡنَطُ مِن رَّحۡمَةِ رَبِّهِۦٓ إِلَّا ٱلضَّآلُّونَ﴾ (الحِجر ٥٦)، و﴿لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ﴾ (الزُّمَر ٥٣)، و﴿إِذَا هُمۡ يَقۡنَطُونَ﴾ بعد ﴿أَذَقۡنَا ٱلنَّاسَ رَحۡمَةٗ﴾ (الرُّوم ٣٦)، و﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥ﴾ (الشُّوري ٢٨). ٣) في الصيغتين الفعليّتين «يَقۡنَطُ» و«تَقۡنَطُواْ» يأتي القنوط محكومًا بحرف الجرّ «مِن» ومتعلِّقًا بـ«رَّحۡمَةِ» مباشرةً؛ فمتعلَّق القنوط هو الرحمة لا غيرها. ٤) القنوط يقترن بالنفي أو الذمّ: فهو محصورٌ في «ٱلضَّآلُّونَ» (الحِجر ٥٦)، ومنهيٌّ عنه بـ﴿فَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡقَٰنِطِينَ﴾ (الحِجر ٥٥) و﴿لَا تَقۡنَطُواْ﴾ (الزُّمَر ٥٣)، وموصوفٌ به الإنسان عند مسّ الشرّ ﴿فَيَـُٔوسٞ قَنُوطٞ﴾ (فُصِّلَت ٤٩). ٥) حيث يَرد القنوط منفيًّا أو ممدوحًا تركُه، يُقابَل بإثبات الرحمة الواسعة: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾ (الزُّمَر ٥٣). ٦) في الشُّوري ٢٨ ترتيبٌ زمنيّ ثابت: القنوط أوّلًا ﴿مِنۢ بَعۡدِ مَا قَنَطُواْ﴾ ثُمّ بسطُ الرحمة ﴿وَيَنشُرُ رَحۡمَتَهُۥ﴾، فينقلب القنوط حجّةً على سعة الرحمة لا قرينةً على انقطاعها.