جَذر قصو في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

ملاحظات لطيفة:

• بُنية موازية «رجل من أقصا المدينة»: يتقارب الموضعان ولا يتطابقان: ﴿وَجَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ﴾ (سورة القَصَص ٢٠) و﴿وَجَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلٞ يَسۡعَىٰ﴾ (يسٓ ٢٠). المشترك المجيء والسعي، والمختلف تقديم ﴿رَجُلٞ﴾ في سورة القَصَص ٢٠ وتأخيره في يسٓ ٢٠. ويختلف المقول بين تحذير موسى ﴿إِنَّ ٱلۡمَلَأَ يَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِيَقۡتُلُوكَ﴾ (سورة القَصَص ٢٠)، ودعوة القوم ﴿ٱتَّبِعُواْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ (يسٓ ٢٠).
• دوران المواضع الخمسة على البُعد: كلها مكانية: ﴿ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ (سورة الإسرَاء ١)، و﴿بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ (سورة الأنفَال ٤٢)، و﴿أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ﴾ (سورة القَصَص ٢٠ ويسٓ ٢٠)، و﴿مَكَانٗا قَصِيّٗا﴾ (سورة مَريَم ٢٢). ولا يثبت في الجميع طرف حيّز؛ فوصف مكان مريم بالبُعد لا يعيّن له نهاية.
• اقتران بـ«المدينة»: موضعان من خمسة، هما سورة القَصَص ٢٠ ويسٓ ٢٠. فيهما تُضاف «أقصا» إلى المدينة، فيتحدد الجانب الأبعد منها بوصفه جهة مجيء الرجل.
• توزّع الصيغ في مواضعها: ﴿ٱلۡأَقۡصَا﴾ وصف للمسجد الذي ﴿بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ﴾ (سورة الإسرَاء ١)، و﴿ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ وصف للعدوة مقابل ﴿بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا﴾ (سورة الأنفَال ٤٢). و﴿أَقۡصَا﴾ مضاف إلى المدينة (سورة القَصَص ٢٠ ويسٓ ٢٠)، و﴿قَصِيّٗا﴾ نعت لمكان الانتباذ (سورة مَريَم ٢٢). لكل صيغة موقعها، ولا ينقل وصف السياق كله إلى معنى الكلمة وحدها.
• ورود ثلاث صور مرة لكل صورة: القصوى والأقصا وقصيا، في سورة الأنفَال ٤٢ وسورة الإسرَاء ١ وسورة مَريَم ٢٢ على الترتيب. أما أقصا غير المعرّفة فترد مرتين؛ ووحدة العد كلمة الجذر، مع فصل الصور بحسب رسمها والتعريف فيها. وتشترك في أصل البُعد، مع اختلاف الموصوف والمقارنة.

زاوية اللطيفة: اجتماع لفظ المسجد ووصف الأقصا في مقصد الإسراء. يشهد التركيب لاتصال الوصف بالموضع، ولا يثبت اجتماع غاية الخضوع وغاية البُعد.

١. موضع الالتقاء المشهود: ﴿إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ (سورة الإسرَاء ١)، وفيه يقترن لفظ المسجد بوصف الأقصا. هذا إثبات للاقتران في الآية، دون حكم بانفراده في القرءان كله؛ فالحصر يحتاج إحصاء جميع كلمات الجذرين، وعدّ الآيات المشتركة بينهما.

٢. بنية المسير داخل الآية: ﴿مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ (سورة الإسرَاء ١). يصف النص المبدأ بالحُرمة والمقصد بالأقصويّة، وتحدد «من» و«إلى» اتجاه الرحلة. وكون المسجد مقصدًا لا يثبت أنه أبعد موضع سجود في مجال محصور.

٣. اختلاف الوصفين: يرد ﴿ٱلۡحَرَامِ﴾ وصفًا للمسجد الأول في سورة الإسرَاء ١، والأقصا وصفًا للمسجد المقصود. لا يستلزم اختلافهما تضادًا بين الحُرمة والبُعد. أما نسبة تكرار كل وصف إلى مجموع ألفاظ المسجد فتحتاج عدّ كلمات «مسجد» وصورها، مع تحديد إدراج الجمع والتعريف، فلا تُستنتج من هذا التقابل.

٤. اطّراد أصل البُعد: تشترك مواضع قصو الخمسة المذكورة في الدلالة المكانية، وتختلف قرائنها بين إضافة ومقابلة وإسراء وانتباذ. لا يلزم من ذلك أن أربعة منها أطراف حيّز؛ ففي الإسراء يثبت مقصد الرحلة، وفي مريم يثبت المكان البعيد، دون نهاية امتداد مصرّح بها.

٥. حدود الجمع بين الدلالتين: وصف المسجد بالأقصا يربط البُعد بمكان مقصود. أما جعل سجد غاية الخضوع الهابط، ثم بناء غايتين متقابلتين على التركيب، فليس مما تثبته هذه الآية. لا يُحمّل اسم الموضع ولا وصفه حدًّا أقصى لم يبيّنه السياق.