جَذر قصو في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

ملاحظات لطيفة:

• بُنية موازية «رجل من أقصا المدينة»: يتقارب الموضعان ولا يتطابقان: ﴿وَجَآءَ رَجُلٞ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ يَسۡعَىٰ﴾ (سورة القَصَص ٢٠) و﴿وَجَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلٞ يَسۡعَىٰ﴾ (سورة يسٓ ٢٠) — فالمشترك المجيءُ من أقصا المدينة والسعيُ، والمختلف تقديمُ ﴿رَجُلٞ﴾ في الأولى وتأخيرُه في الثانية، واختلافُ المقول بعده: تحذيرُ موسى ﴿إِنَّ ٱلۡمَلَأَ يَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِيَقۡتُلُوكَ﴾، ودعوةُ القوم ﴿ٱتَّبِعُواْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾.
• دوران المواضع الخمسة على البُعد: كلُّها مكانيّة لا زمنيّة: ﴿ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ (سورة الإسرَاء ١)، ﴿بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ (سورة الأنفَال ٤٢)، ﴿أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ﴾ (سورة القَصَص ٢٠ وسورة يسٓ ٢٠)، ﴿مَكَانٗا قَصِيّٗا﴾ (سورة مَريَم ٢٢). وأربعةٌ منها تعيّن طرفًا من حيّز، والخامس ﴿مَكَانٗا قَصِيّٗا﴾ يفيد البُعد والانتباذ من غير تعيين حيّز.
• اقتران بـ«المدينة»: موضعان من خمسة، وهما اللذان يُضاف فيهما الجذر إلى مكانٍ مسكون فيُعيَّن به طرفُه الأبعد.
• تَوزّع الصيغ في مواضعها: ﴿ٱلۡأَقۡصَا﴾ وُصف به المسجد الذي ﴿بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ﴾، و﴿ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ وُصفت به العُدوة مقابلَ ﴿بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا﴾، و﴿أَقۡصَا﴾ أُضيف إلى المدينة، و﴿قَصِيّٗا﴾ نُعت به مكان الانتباذ. فلكلّ صيغةٍ موقعُها في موضعها، من غير دعوى حصرٍ لا يقوم عليه شاهد.
• انفراد ثلاث صور بموضع واحد: ﴿ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ و﴿ٱلۡأَقۡصَا﴾ و﴿قَصِيّٗا﴾ — كلٌّ منها مرّة واحدة، وتشترك في إفادة البُعد المتناهي مع اختلاف ما أُضيفت أو نُعتت به.

زاوية اللطيفة: التقاء جذرَي «سجد» و«قصو» في موضع واحد فريد، حيث يجتمع أقصى الخضوع الهابط (المسجد) مع أقصى البعد الطرفيّ (الأقصا).

1. موضع الالتقاء الوحيد: لا يجتمع الجذران في القرءان كلّه إلّا في ﴿إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ (سورة الإسرَاء ١). فـ«المسجد» موضع جذره «سجد» (موضع الخضوع والعبادة)، و«الأقصا» جذره «قصو» (بلوغ الطرف الأبعد)، فيصير المقصد موصوفًا بأنّه أبعد موضعِ سجودٍ بلغته الرحلة.

2. تقابل بنيويّ داخل الآية نفسها: تجمع الآية مسجدَين متقابلَين: ﴿مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ (سورة الإسرَاء ١) — مبدأٌ يوصف بالحُرمة، ومنتهًى يوصف بالأقصويّة. فالوصفان يحدّدان طرفَي المسير: نقطة الانطلاق ونقطة الغاية البعيدة.

3. انفراد الوصف بالأقصويّة: يرد لفظ «المسجد» ومشتقّاته ثمانيةً وعشرين موضعًا، يُوصف منها خمسةَ عشرَ بـ﴿ٱلۡحَرَامِ﴾، ولا يوصف بـ«الأقصا» إلّا هذا الموضع وحده. فالأقصويّة وصفٌ يتيمٌ للمسجد، لا يتكرّر، بخلاف الحُرمة المطّردة.

4. اطّراد دلالة «قصو» على البُعد: مواضع «قصو» الخمسة تدور على البُعد المتناهي — ﴿بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ﴾ (سورة الأنفَال ٤٢)، ﴿أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ﴾ (سورة القَصَص ٢٠ وسورة يسٓ ٢٠)، ﴿مَكَانٗا قَصِيّٗا﴾ (سورة مَريَم ٢٢)، و﴿ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ (سورة الإسرَاء ١). وأربعةٌ منها يتعيّن فيها طرفُ حيّز، و﴿مَكَانٗا قَصِيّٗا﴾ يفيد البُعد والانتباذ وحده. فحين يقترن الجذر بالمسجد عيّن أبعدَ موضعِ سجودٍ بلغته الرحلة.

5. التقاء غايتَين: «سجد» في القرءان يدور على الخضوع الهابط الذي يبلغ غاية التذلّل، و«قصو» يدور على بلوغ الطرف الأقصى في الامتداد. فاجتماعهما في ﴿ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا﴾ يجمع غايتَين: غايةَ الخضوع في الموضع، وغايةَ البعد في المكان.