جَذر عول في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

1. الجذر جاء بعد ذكر الخوف مرتين في الآية، فموضعه مرتبط بالاحتراز. 2. الصيغة الوحيدة مسبوقة بألا، أي إن حضوره في القرآن حضور نفي لا إثبات. 3. انفراد الجذر يمنع توسيعه خارج سياق النساء 3. 4. قربه من عدل في الآية لا يجعله مرادفا له؛ عدل معيار، وعول مآل منفي.

1. الجذر في القرءان كله بصيغة واحدة منفية: ﴿أَلَّا تَعُولُواْ﴾ (النساء ٣)، فلا يثبت له إثبات قطّ، بل لا يَرِد إلا تحت النفي. 2. الآية تجمع ثلاث جُمَل كلّها مسبوقة بـ﴿أَلَّا﴾ على التوالي: ﴿أَلَّا تُقۡسِطُواْ﴾ ثم ﴿أَلَّا تَعۡدِلُواْ﴾ ثم ﴿أَلَّا تَعُولُواْ﴾؛ فموضع الجذر آخر طرف في سلسلة نفي متّصلة، يُختَم بها سياق الإقساط والعدل. 3. ﴿تَعُولُواْ﴾ هي خاتمة الآية ومنتهاها، فجاء الجذر في الموضع الأخير لا في وسط الكلام، يقع عليه ثقل الجملة كلّها. 4. سبقه ذكر الخوف مرّتين: ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ﴾ ثم ﴿فَإِنۡ خِفۡتُمۡ﴾، فحضوره مرتبط بمقام الاحتراز والتوقّي لا بمقام السَّعة والإطلاق. 5. اقترن نفيُه بأفعل التفضيل ﴿ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُواْ﴾، فجُعل الاقتصار أقربَ إلى انتفائه، فالجذر مآلٌ يُتوقّى بتقليل جهة التكليف لا حالٌ يُطلب أو يُقصد. 6. مجاورته لـ﴿تَعۡدِلُواْ﴾ في الآية لا تجعله مرادفًا له؛ العدل معيارٌ مأمور بطلبه، وعول مآلٌ منفيّ يُخشى وقوعُه. ولاحِظ الترتيب: تقدّم الخوف من ترك العدل ﴿فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ﴾ ثم جاء التوجيه إلى ﴿فَوَٰحِدَةً﴾ ثم خُتم بنفي ﴿تَعُولُواْ﴾، فالجذر نتيجةٌ يُؤول إليها فقدُ العدل، لا مبدأٌ مستقلّ. 7. انفراد الصيغة بموضعها الوحيد يمنع توسيع دلالتها خارج هذا السياق الأُسريّ المحدّد في تعدّد النساء وملك اليمين.