مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر صور في القُرءان الكَريم — 19 موضعًا
جواب مباشر
دلالة جذر صور في القرءان
دلالة جذر «صور» في القرءان: صور في القرءان له ثلاثة فروع مضبوطة داخليًا: التصوير، وهو إعطاء الهيئة المخصوصة للخلق؛ والصُّور، وهو اللفظ ال… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 19 موضعًا، في 10 صيغ في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «مشاهد يوم القيامة والأهوال». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر صور من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·10
التَعريف المُحكَم لجَذر صور في القُرءان الكَريم
صور في القرءان له ثلاثة فروع مضبوطة داخليًا: التصوير، وهو إعطاء الهيئة المخصوصة للخلق؛ والصُّور، وهو اللفظ الذي يرد مع النفخ في مشاهد القيامة؛ وفَصُرۡهُنَّ (سورة البَقَرَة ٢٦٠): فعل ثلاثيّ مجرَّد يفترق بناءً عن أفعال التصوير المزيدة، وارد في أمر واحد متعلّق بالطير تمهيدًا لجعل أجزائها على الجبال، مضبوطة بقرينة ﴿فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا﴾ [سورة البَقَرَة ٢٦٠]. لا يصح رد الصُّور إلى معنى الهيئة وحده بلا شاهد داخلي.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الجذر لا يُختزل في معنى واحد قسريّ: ثمانية ألفاظ تدور على التصوير والصورة، وعشرة ألفاظ على الصُّور المنفوخ فيه، وموضع واحد ﴿فَصُرۡهُنَّ﴾ مستقلّ ببنائه الفعليّ.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر صور
استقراء صور يقتضي فصل ثلاثة فروع لا إكراه أحدها على الآخر:
- التصوير والصورة: إعطاء الخلق هيئة مخصوصة، كما في ﴿يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ﴾ و﴿فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ﴾.
- الصُّور: اللفظ الملازم للنفخ في مشاهد القيامة، كما في ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ﴾.
- فَصُرۡهُنَّ (سورة البَقَرَة ٢٦٠): فعل ثلاثيّ مجرَّد يفترق بناءً عن أفعال التصوير المزيدة، وارد في أمر واحد متعلّق بالطير تمهيدًا لجعل أجزائها على الجبال، بقرينة ﴿فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا﴾. لا يُحسَم لفظه المفرد بمعنى واحد دون شاهد داخليّ آخر.
الجامع الآمن هو اشتراك الرسم الجذري، أما الدلالة فتُضبط بفروعها الثلاثة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر صور
الشاهد الجامع للفرع الأول: ﴿وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡۖ﴾. والشاهد الجامع للفرع الثاني: ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ﴾.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿ٱلصُّورِ﴾ / ﴿ٱلصُّورِۚ﴾ | ١٠ | الصُّور المتصل بالنفخ، ومن شواهده سورة الكَهف ٩٩ وسورة الأنعَام ٧٣ |
| ﴿وَصَوَّرَكُمۡ﴾ | ٢ | فعل التصوير، سورة غَافِر ٦٤ وسورة التغَابُن ٣ |
| ﴿صُوَرَكُمۡ﴾ / ﴿صُوَرَكُمۡۖ﴾ | ٢ | صُوَر المخاطَبين، سورة غَافِر ٦٤ وسورة التغَابُن ٣ |
| ﴿صَوَّرۡنَٰكُمۡ﴾ | ١ | فعل التصوير، سورة الأعرَاف ١١ |
| ﴿صُورَةٖ﴾ | ١ | الصورة المفردة، سورة الانفِطَار ٨ |
| ﴿فَصُرۡهُنَّ﴾ | ١ | أمر ثلاثيّ مجرّد متعلّق بالطير ومقيّد بإليك، يسبق جعل جزء منهنّ على كلّ جبل، سورة البَقَرَة ٢٦٠ |
| ﴿يُصَوِّرُكُمۡ﴾ | ١ | فعل التصوير، سورة آل عِمران ٦ |
| ﴿ٱلۡمُصَوِّرُۖ﴾ | ١ | اسم الفاعل، سورة الحَشر ٢٤ |
تتوزّع الصيغ بين فعل التصوير المتعلّق بالمخاطَبين، والاسم الدالّ على الصورة وصُوَرها، واسم الفاعل، ثمّ الصُّور في سياق النفخ. ويستقلّ أمر الطير ببنائه وسياقه؛ فلا يكفي اختلاف البناء لتعيين معناه، ولا يدلّ السياق على إلحاقه بأفعال التصوير.
الصيغ اللفظية المعيارية ثمانٍ، والصور المرسومة عشر. فالوقف يفرّق صورتَي الصُّور وصورتَي صُوَر المخاطَبين في الرسم، مع بقاء اللفظ الصرفيّ واحدًا في كلّ زوج.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر صور بِالأَوزان
صيغ الجَذر «صور» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر صور
إجمالي المواضع في صفوف القَولات: ١٩، والآيات الفريدة: ١٧. الصيغ المعيارية: ٨، والصور المرسومة: ١٠. يزيد عدد المواضع على عدد الآيات لأن سورة غَافِر ٦٤ وسورة التغَابُن ٣ تضمّ كلّ منهما لفظين من الجذر.
- الصِيَغ: 10 صيغ فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلصُّورِ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلصُّورِ (7) ٱلصُّورِۚ (3) وَصَوَّرَكُمۡ (2) فَصُرۡهُنَّ (1) يُصَوِّرُكُمۡ (1) صَوَّرۡنَٰكُمۡ (1) صُوَرَكُمۡ (1) ٱلۡمُصَوِّرُۖ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك العملي في التحليل هو ضبط كل فرع بحسب سياقه: فرع الهيئة في الخلق، وفرع الصُّور في النفخ والحشر والفزع والصعق، وفرع ﴿فَصُرۡهُنَّ﴾ المستقلّ ببنائه الفعليّ الثلاثيّ المجرَّد في موضعه الوحيد.
مُقارَنَة جَذر صور بِجذور شَبيهَة
صور في فرع التصوير يفترق عن خلق؛ فالخلق أعم في الإيجاد، والتصوير يخص الهيئة. ويفترق عن ركب في الانفطار لأن الركب ضم الأجزاء، أما الصورة فهي الهيئة التي شاءها الله. أما الصُّور فلا يساوى بالتصوير، بل يثبت بقرينة النفخ.
اختِبار الاستِبدال
في سورة آل عِمران ٦، المقطع المختبر هو ﴿يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ﴾؛ واستبدال يصوّركم بيخلقكم يُبقي ذكر الأرحام، لكنه يفقد التصريح بالتصوير وخصوصية الهيئة. وفي سورة الكَهف ٩٩، المقطع المختبر هو ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمۡعٗا﴾؛ واستبدال الصُّور بالصورة ينقل العبارة إلى فرع الهيئة دون شاهد يثبت هذا النقل. فاللفظ هنا متعلق بالفعل ﴿نُفِخَ﴾ في سورة الكَهف ٩٩، ويعقبه الجمع، كما يعقبه الفزع في سورة النَّمل ٨٧ والصعق في سورة الزُّمَر ٦٨.
الفُروق الدَقيقَة
- صور وخلق: خلق للإيجاد العام، وتصوير للهيئة.
- صور وبرأ: برأ يبرز الإبراز والإنشاء، وتصوير يبرز الشكل الحسن.
- صور وركب: ركب يضم الأجزاء، وصور يحدد الهيئة.
- الصُّور والنفخ: النفخ فعل، والصُّور موضع تعلق هذا الفعل في مشاهد القيامة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: مشاهد يوم القيامة والأهوال · الخلق والإيجاد والتكوين.
يتصل الجذر بحقل «مشاهد يوم القيامة والأهوال» من جهة الصُّور الملازم للنفخ، وبحقل «الخلق والإيجاد والتكوين» من جهة التصوير والصورة. فالأول تظهر فيه آثار الجمع والفزع والصعق والقيام، والثاني يبيّن هيئة المخلوق وإحسان صُوَره. وهذان الارتباطان لا يطويان أمر الطير في سورة البَقَرَة ٢٦٠؛ إذ يبقى فرعًا مستقلًّا لا يُحمل على أحدهما بلا شاهد.
مَنهَج تَحليل جَذر صور
أعيد بناء الجذر من جميع الآيات السبع عشرة التي تضمّ تسعة عشر موضعًا لفظيًّا. لا تدخل الآية غير الحاملة للجذر في هذا العدّ، وإن استُعين بها في فهم السياق. وفُصل اللفظان في كلّ من سورة غَافِر ٦٤ وسورة التغَابُن ٣ في العدّ اللفظيّ، مع عدّ كلّ آية منهما مرة واحدة في عدد الآيات.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر نفخ)
صور لا يملك ضدًا موحدًا؛ لأن مواضعه تنقسم داخليًا بين التصوير وإعطاء الهيئة، وبين الصُّور الملازم للنفخ في مشاهد اليوم الآخر. أقوى علاقة قابلة للإثبات هي علاقة مكمّلة مع نفخ في فرع الصُّور: اللفظ لا يعمل في هذه المواضع إلا داخل تركيب النفخ في الصور، فيصير نفخ علامة تفعيل المشهد لا مقابلًا للصورة. أما عزز وخلق وبرء فتجاور فرع التصوير في أسماء الله أو خلق الإنسان، وهي مكملات لمعنى الإيجاد والهيئة لا أضداد. لذلك لا يصح فرض ضد للجذر، بل تسجل علاقة الصُّور بالنفخ مع التنبيه إلى أنها تخص فرعًا واحدًا من الجذر.
- العلاقة تخص الصُّور لا التصوير، ولذلك لا تختزل الجذر كله فيها.
- فرع التصوير يقترن بالخلق والبرء والهيئة، وفرع الصُّور يقترن بالنفخ.
نَتيجَة تَحليل جَذر صور
ينتظم صور في ١٩ موضعًا و١٧ آية، عبر ٨ صيغ معيارية و١٠ صور مرسومة. ثمانية ألفاظ تخصّ التصوير والصورة، وعشرة ألفاظ تخصّ الصُّور في مشاهد النفخ، وموضع واحد ﴿فَصُرۡهُنَّ﴾ في سورة البَقَرَة ٢٦٠ بفعل ثلاثيّ مجرّد مستقلّ البناء.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر صور
- سورة آل عِمران ٦: ﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ﴾ يثبت فرع التصوير.
- سورة غَافِر ٦٤: ﴿وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ﴾ يجمع الفعل والاسم.
- سورة الحَشر ٢٤: ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ﴾ يثبت اسم المصور.
- سورة الانفِطَار ٨: ﴿فِيٓ أَيِّ صُورَةٖ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ﴾ يثبت الصورة المخصوصة.
- سورة الزُّمَر ٦٨: ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ يثبت فرع الصُّور.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر صور
من ١٩ لفظًا، عشرة جاءت في الصُّور مع النفخ، وثمانية في التصوير والصورة، وواحد في أمر الطير. هذا يمنع اختزال الجذر كله في الهيئة، ويمنع كذلك إهمال فرع التصوير الواضح في الخلق.
• اقتران حاليّ: العبارة المعيارية «فِي ٱلصُّورِ» تتكرر ١٠ مرات في ١٠ سور. أما صورتها المرسومة بعلامة الوقف «فِي ٱلصُّورِۚ» فترد ٣ مرات: سورة الأنعَام ٧٣ وسورة طه ١٠٢ وق ٢٠؛ وترد الصورة دون هذه العلامة ٧ مرات.
ينقسم الجذر ص-و-ر إلى ثلاثة مسالك: الصُّور المنفوخ فيه عشرة مواضع في عشر آيات، والتصوير وإحسان الصورة ثمانية مواضع في ستّ آيات، و﴿فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦٠) موضع منفرد. لا يُلحق هذا الأمر بأحد المسلكين دون شاهد، ولا يُختزل الجذر كله في مسلك واحد. 1) في مسلك التصوير، الإسناد إلى الله في الآيات الستّ: سورة آل عِمران ٦ وسورة الأعرَاف ١١ وسورة غَافِر ٦٤ وسورة الحَشر ٢٤ وسورة التغَابُن ٣ وسورة الانفِطَار ٨. ومن شواهده ﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ﴾ (سورة آل عِمران ٦)، و﴿ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ﴾ (سورة الحَشر ٢٤)؛ فلا تصوير منسوب لغير الله في هذه المواضع. 2) يظهر اتصال التصوير بالخلق في أربعة شواهد: ﴿وَلَقَدۡ خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ﴾ (سورة الأعرَاف ١١)، واقتران الخالق والبارئ والمصور في سورة الحَشر ٢٤، و﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَصَوَّرَكُمۡ﴾ (سورة التغَابُن ٣). ويأتي ﴿فِيٓ أَيِّ صُورَةٖ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ﴾ (سورة الانفِطَار ٨) بعد ذكر الخلق والتسوية والتعديل في سورة الانفِطَار ٧. وتذكر سورة غَافِر ٦٢ خلق كلّ شيء قبل التصوير في سورة غَافِر ٦٤؛ فعدد الاقترانات يتغير بحسب امتداد السياق. أما ترتيب التصوير بعد الخلق بـ«ثمّ» فمنصوص عليه في سورة الأعرَاف ١١، ولا يكفي تجاور الأسماء في الحشر لتعميم ترتيب زمنيّ. 3) يجمع موضع سورة الأعرَاف ١١ الخلق ثم التصوير ثم القول للملائكة، وترد فيه ﴿ثُمَّ﴾ مرتين. وفي ﴿ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ﴾ (سورة الأعرَاف ١١) يكون الأمر بالسجود مضمون القول، ويعقبه سجودهم بالفاء. فلا يكون الأمر فعلًا رابعًا معطوفًا بـ«ثمّ»؛ وهذا الترتيب مجتمع في هذا الموضع من آيات الجذر. 4) صيغة ﴿فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ﴾ تتكرر في موضعين بعد فعل ﴿وَصَوَّرَكُمۡ﴾: سورة التغَابُن ٣ وسورة غَافِر ٦٤، فالتصوير يقترن فيهما بالإحسان لا بمجرد الإيجاد.
١. لفظ ﴿ٱلصُّورِ﴾ ملازم لفعل النفخ في مواضعه العشرة، دون تعيين اسميّ لماهيته من هذه الشواهد. منها ﴿يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ﴾ (سورة الأنعَام ٧٣)، و﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمۡعٗا﴾ (سورة الكَهف ٩٩)، و﴿وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ﴾ (سورة النَّمل ٨٧). وكذلك سورة طه ١٠٢، وسورة المؤمنُون ١٠١، وسورة يسٓ ٥١، وسورة الزُّمَر ٦٨، وق ٢٠، وسورة الحَاقة ١٣، وسورة النَّبَإ ١٨؛ فيثبت الاقتران بالنفخ وآثاره.
٢. مواضع الجذر تسعة عشر تنقسم ثلاثة فروع: عشرة في الصُّور مع النفخ، وثمانية في التصوير والصورة، وواحد في أمر الطير. وفرع التصوير يشمل ﴿يُصَوِّرُكُمۡ﴾ (سورة آل عِمران ٦)، و﴿صَوَّرۡنَٰكُمۡ﴾ (سورة الأعرَاف ١١)، وفعل التصوير وصُوَر المخاطبين في كلّ من سورة غَافِر ٦٤ وسورة التغَابُن ٣، و﴿ٱلۡمُصَوِّرُۖ﴾ (سورة الحَشر ٢٤)، و﴿صُورَةٖ﴾ (سورة الانفِطَار ٨). أما ﴿فَصُرۡهُنَّ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦٠) فأمر متعلق بالطير ومقيّد بإليك، يسبق جعل جزء منهنّ على كلّ جبل ثم دعوتهنّ؛ فلا يُعدّ من أفعال التصوير.
٣. لفظ ﴿ٱلۡأَجۡدَاثِ﴾ في سورة يسٓ ٥١ له ثلاثة شواهد مقترنة بالخروج منها: ﴿فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يَنسِلُونَ﴾ (سورة يسٓ ٥١)، و﴿يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ كَأَنَّهُمۡ جَرَادٞ مُّنتَشِرٞ﴾ (سورة القَمَر ٧)، و﴿يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعٗا﴾ (سورة المَعَارج ٤٣).
٤. لفظ ﴿مَّرۡقَدِنَاۜۗ﴾ في سورة يسٓ ٥٢ يأتي في سياق البعث: ﴿مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ﴾ (سورة يسٓ ٥٢). ويقابله من الجذر نفسه شاهد النوم ﴿وَهُمۡ رُقُودٞۚ﴾ (سورة الكَهف ١٨)، فتختلف دلالة السياق مع اتصال اللفظين.
٥. تتجمّع هذه الجذور في آيتين متتاليتين من يس. فقولُه ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يَنسِلُونَ﴾ (سورة يسٓ ٥١) يجمع النفخ والصور والأجداث والنسل والربّ. ثم ﴿مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾ (سورة يسٓ ٥٢) يجمع البعث والمرقد والوعد والرحمن والصدق والمرسلين.
اقتران بنيويّ في سورة ق بين سكرة الموت والنفخ في الصُّور: تجتمع في آيتين متتاليتين ألفاظ الموت والصُّور والحقّ والحَيد والوعيد في مشهد واحد.
1. سكرة الموت تسبق النفخ في الصُّور في ترتيب الذكر: ﴿وَجَآءَتۡ سَكۡرَةُ ٱلۡمَوۡتِ بِٱلۡحَقِّۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنۡهُ تَحِيدُ﴾ (ق ١٩)، ثم ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡوَعِيدِ﴾ (ق ٢٠). ومن بين مواضع الصُّور العشرة، هذا هو الموضع الذي يجيء قبله مباشرة ذكر سكرة الموت، ولا يعيّن تجاور الآيتين مقدار الزمن بين الحدثين.
2. يرد تركيب «سكرة الموت» في ق ١٩. ومن استعمالات السُّكر الأخرى: السُّكر عند الصلاة، وسُكِّرت الأبصار، وسَكْرة الغافلين، والسَّكَر من الثمرات، وسُكارى يوم الفزع؛ ويخصّ تركيب ق حال الموت.
3. الصُّور يلازمه النفخ عشر مرات في عشر سور، لكنّ تسمية اليوم بالإسناد «ذلك» تميّز موضع ق ٢٠، إذ يسمّى ﴿يَوۡمُ ٱلۡوَعِيدِ﴾. وتتنوع بقية التراكيب بين ذكر يوم النفخ، وشرط النفخ، والإخبار بوقوعه وآثاره. ويأتي تحديد يوم الفصل قبل النفخ في سورة النَّبَإ ١٧–١٨؛ فلا ينحصر بيان اليوم في سورة ق.
4. يرد وصف مجيء سكرة الموت ﴿بِٱلۡحَقِّۖ﴾ (ق ١٩)، ويعقبه ﴿ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنۡهُ تَحِيدُ﴾ (ق ١٩). فتقرر الآية مجيء ما كان المخاطَب يحيد منه قبل ذكر النفخ، ولا تنفي أنه كان يحيد عنه.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر صور في القرءان
لفظُ ﴿ٱلصُّورِ﴾ بمعنى البوق لا يَرِد في القرءان قطُّ إلا مقرونًا بفعل النفخ، في عشرة مواضع: ﴿يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ﴾ (سورة الأنعَام ٧٣)، و﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمۡعٗا﴾ (سورة الكَهف ٩٩)، و﴿وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ﴾ (سورة النَّمل ٨٧)، وكذلك سورة طه ١٠٢، وسورة المؤمنُون ١٠١، ويسٓ ٥١، وسورة الزُّمَر ٦٨، وقٓ ٢٠، وسورة الحَاقة ١٣، وسورة النَّبَإ ١٨. فالبوق مَلازِم للنفخ.
مواضع الجذر ثمانية عشر تنقسم قسمين: عشرة في ﴿ٱلصُّورِ﴾ مع النفخ، وثمانية في فرع التصوير: ﴿يُصَوِّرُكُمۡ﴾ (سورة آل عِمران ٦)، ﴿صَوَّرۡنَٰكُمۡ﴾ (سورة الأعرَاف ١١)، ﴿وَصَوَّرَكُمۡ﴾ (سورة غَافِر ٦٤ وسورة التغَابُن ٣)، ﴿ٱلۡمُصَوِّرُۖ﴾ (سورة الحَشر ٢٤)، ﴿صُورَةٖ﴾ (سورة الانفِطَار ٨).
لفظُ ﴿ٱلۡأَجۡدَاثِ﴾ لا يَرِد إلا ثلاث مرّات، وفي كلِّها مقرونًا بالخروج منها: ﴿فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يَنسِلُونَ﴾ (يسٓ ٥١)، و﴿يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ كَأَنَّهُمۡ جَرَادٞ مُّنتَشِرٞ﴾ (سورة القَمَر ٧)، و﴿يَخۡرُجُونَ مِنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ سِرَاعٗا﴾ (سورة المَعَارج ٤٣).
لفظُ ﴿مَّرۡقَدِنَا﴾ لا يَرِد إلا مرّة واحدة في القرءان كلِّه، في سياق البعث: ﴿مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ﴾ (يسٓ ٥٢)، والموضع الآخر الوحيد للجذر ﴿وَهُمۡ رُقُودٞۚ﴾ (سورة الكَهف ١٨).
تتجمّع هذه الجذور في آيتين متتاليتين من يسٓ: ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يَنسِلُونَ﴾ (٥١) يجمع النفخ والصور والأجداث والنسل والربّ، ثُمّ ﴿مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾ (٥٢) يجمع البعث والمرقد والوعد والرحمن والصدق والمرسلون.
سكرة الموت تسبق النفخ في الصُّور مباشرة: ﴿وَجَآءَتۡ سَكۡرَةُ ٱلۡمَوۡتِ بِٱلۡحَقِّۖ ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنۡهُ تَحِيدُ﴾ ثم ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡوَعِيدِ﴾. وهذا الموضع وحده — من بين عشرة مواضع للنفخ في الصُّور — يجيء قبله ذكرُ سكرة الموت.
لفظ «سكرة الموت» لم يَرِد إلا هنا؛ ومواضع السُّكر الأخرى في غيره: السُّكر عند الصلاة، وسُكِّرت الأبصار، وسَكْرة الغافلين، والسَّكَر من الثمرات، وسُكارى يوم الفزع.
الصُّور يلازمه النفخ عشر مرات في عشر سور، لكنّ تسمية اليوم بالإسناد «ذَٰلِكَ ...» تنفرد بها سورة ق وحدها؛ إذ يُسمَّى ﴿يَوۡمُ ٱلۡوَعِيدِ﴾، بينما تأتي بقية المواضع بظرف «يوم يُنفَخ» أو بالفاء «فإذا نُفِخ» بلا تسمية مُسنَدة.
يتقدّم وصف الحقّ على سكرة الموت ﴿بِٱلۡحَقِّۖ﴾، ويعقبه نفي الحَيد ﴿ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنۡهُ تَحِيدُ﴾؛ فيجتمع تقريرُ الحقّ وانتفاءُ المهرب قبل النفخ مباشرة.
أَبواب الفِعل لِجَذر صور
الجامِع الدلاليّ في الجذر «صور» هو الهَيئة المُتَمَيِّزة التي يَتَشَكَّل بها الشيء فَيُعرَف بها. وقد وَزَّع القرءانُ الجذرَ على أربعة أبواب لا يَسُدّ أحدُها مَسَدّ الآخر: الاسم «صُورة/صُوَر» يَدُلّ على الهيئة الحاصِلَة في المَخلوق بَعد التَكوين، و«صَوَّرَ» بالتَفعيل يَدُلّ على فِعل التَهيئة والتَشكيل المَنسوب إلى الله وَحدَه، و«الصُّور» المَنفوخ فيه يَوم القِيامة يَخرُج عن دائرة الهَيئة المَخلوقَة إلى دائرة أَداة الإيذان والبَعث، والأَمر المُجَرَّد ﴿فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ﴾ في مَوضِعٍ واحِد يُؤمَر به إبراهيمُ في الطَير في مَشهَد إحياء المَوتى. ومدارُ الفرق: هل المُراد الهَيئة الناتِجَة، أم الفِعل المُهَيِّئ، أم أَداة الإعلان عَن انتِهاء الهَيئة الأولى وبَدء الأُخرى؟
- ﴿فِيٓ أَيِّ صُورَةٖ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ﴾ (سورة الانفِطَار ٨)
- ﴿وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِۚ﴾ (سورة غَافِر ٦٤)
- ﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (سورة التغَابُن ٣)
- ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ﴾ (سورة الحَشر ٢٤)
- ﴿هُوَ ٱلَّذِي يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ﴾ (سورة آل عِمران ٦)
- ﴿وَلَقَدۡ خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ ثُمَّ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ﴾ (سورة الأعرَاف ١١)
- ﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ﴾ (سورة غَافِر ٦٤)
- ﴿خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ﴾ (سورة التغَابُن ٣)
- ﴿وَلَهُ ٱلۡمُلۡكُ يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِۚ﴾ (سورة الأنعَام ٧٣)
- ﴿وَتَرَكۡنَا بَعۡضَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ يَمُوجُ فِي بَعۡضٖۖ وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَجَمَعۡنَٰهُمۡ جَمۡعٗا﴾ (سورة الكَهف ٩٩)
- ﴿يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ وَنَحۡشُرُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ يَوۡمَئِذٖ زُرۡقٗا﴾ (سورة طه ١٠٢)
- ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَلَآ أَنسَابَ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ وَلَا يَتَسَآءَلُونَ﴾ (سورة المؤمنُون ١٠١)
- ﴿وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ (سورة النَّمل ٨٧)
- ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلۡأَجۡدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يَنسِلُونَ﴾ (سورة يسٓ ٥١)
- ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۖ﴾ (سورة الزُّمَر ٦٨)
- ﴿وَنُفِخَ فِي ٱلصُّورِۚ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡوَعِيدِ﴾ (ق ٢٠)
- ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي ٱلصُّورِ نَفۡخَةٞ وَٰحِدَةٞ﴾ (سورة الحَاقة ١٣)
- ﴿يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَتَأۡتُونَ أَفۡوَاجٗا﴾ (سورة النَّبَإ ١٨)
- ﴿قَالَ فَخُذۡ أَرۡبَعَةٗ مِّنَ ٱلطَّيۡرِ فَصُرۡهُنَّ إِلَيۡكَ ثُمَّ ٱجۡعَلۡ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٖ مِّنۡهُنَّ جُزۡءٗا ثُمَّ ٱدۡعُهُنَّ يَأۡتِينَكَ سَعۡيٗاۚ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦٠)
لَطائف بِنيويّة
- اللطيفة المركزيّة — التَتابُع البِنيويّ الثابِت «صَوَّرَ ← صُوَر» في سورة غَافِر ٦٤ وسورة التغَابُن ٣: الآيتان تَستَخدِمان البِناء نَفسَه ﴿وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ﴾ — الفِعل يَسبِق الاسم في تَرتيب لا يَنعَكِس، فالتَفعيل يُوقِع الهَيئة، ثُمّ يَصير الاسم وَصفًا لِما حَصَل. وهذا التَتابُع يَكشِف أنّ بابَي الجذر الأَوَّلَين مَوضوعان لِطَرَفَي العَمَلِيَّة الواحِدة: فِعل التَهيئة، وناتِج التَهيئة.
- قانون اقتِران ﴿ٱلصُّورِ﴾ بالنَفخ: في ١٠/١٠ مَواضِع تَرِد ﴿ٱلصُّورِ﴾ مَقرونَة بِـ﴿نُفِخَ﴾ أو ﴿يُنفَخُ﴾ بِلا استِثناء واحِد. وهذا انتِظام مُطلَق في القرءان، يَجعَل اللَفظ مَوقوفًا على سياق البَعث. ولا تَرِد ﴿ٱلصُّورِ﴾ مَنفصِلَة عَن النَفخ في أيّ مَوضِع، كَما لا يَرِد ﴿نُفِخَ﴾ في الجذر إلّا في هذا السياق وَحدَه.
- تَوزيع الفاعِل في باب التَفعيل قانون مُطلَق: فاعِل «صَوَّرَ» في المَواضِع الأربَعَة كُلِّها هو الله وَحدَه — ﴿يُصَوِّرُكُمۡ﴾ (سورة آل عِمران ٦)، ﴿صَوَّرۡنَٰكُمۡ﴾ (سورة الأعرَاف ١١)، ﴿وَصَوَّرَكُمۡ﴾ (سورة غَافِر ٦٤؛ سورة التغَابُن ٣). ولا يَرِد الفِعل في القرءان مَنسوبًا إلى غَير الله، ولا حتى في سياق المَخلوقات أو الأَنبياء. هذا يَجعَل التَصوير فِعلًا رَبّانيًّا حَصرًا.
- ثُلاثيَّة سورة الحَشر ٢٤ بِنيَة كاشِفَة: ﴿هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ﴾ — تَتابُع ثَلاثيّ يَجعَل ﴿ٱلۡمُصَوِّرُۖ﴾ خاتِمَة الأَطوار لا فاتِحَتها: الخَلق أَوَّلًا، ثُمّ البَرء، ثُمّ التَصوير. وهذا التَرتيب يَتَّسِق مَع سورة الأعرَاف ١١: ﴿خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ﴾ — فالتَصوير طَور لاحِق لِالخَلق، لا مُطابِق لَه.
- سورة الأعرَاف ١١ مَوضِع تَفريق صَريح بَين «خلق» و«صور»: ﴿وَلَقَدۡ خَلَقۡنَٰكُمۡ ثُمَّ صَوَّرۡنَٰكُمۡ﴾ — أَداة التَرتيب ﴿ثُمَّ﴾ تُثبِت أنّ الخَلق والتَصوير طَوران مُتَمَيِّزان، لا فِعلان مُتَطابِقان. ولِذلك جاء بَعد التَصوير الأَمرُ بِالسُجود لِءادَم — أي بَعد اكتِمال الهَيئة في صورَتها النِهائيَّة. التَصوير هنا هو الطَور الذي يَجعَل المَخلوق أَهلًا لِأَن يُسجَد لَه.
- سورة آل عِمران ٦ تَكشِف ظَرف التَصوير: ﴿يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ﴾ — التَصوير هنا يَجري في طَور الرَحِم، ويَرتَبِط بِالمَشيئَة لا بِالاطِّراد. ولِذلك تَنَوَّعَت الصُوَر كَما أَشارَت سورة الانفِطَار ٨ ﴿فِيٓ أَيِّ صُورَةٖ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ﴾ — التَنَوُّع نَتيجَة المَشيئَة.
- الازدِواج البِنيويّ في الجذر بَين دائرَتَي الحياة الأَولى والثانيَة: البابان الأَوَّلان (الاسم والتَفعيل) مَوقوفان على طَور التَكوين الأَوَّل (الرَحِم، الخَلق، التَهيئَة)، والباب الثالِث (الصُّور المَنفوخ فيه) مَوقوف على طَور البَعث. فالجذر الواحِد يَستَوعِب طَرَفَي الحياة: مَدخَلَها ومَخرَجَها. سورة الانفِطَار ٨ ﴿أَيِّ صُورَةٖ مَّا شَآءَ رَكَّبَكَ﴾ تُمَثِّل المَدخَل، وسورة النَّبَإ ١٨ ﴿يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِ فَتَأۡتُونَ أَفۡوَاجٗا﴾ تُمَثِّل المَخرَج.
أَسماء الله مِن جَذر صور
مُقارَنات هذا الجَذر
الجُموع — صِيَغ جَمع جَذر صور
- 18 موضعًاالجَذر «صور» لا يُفرِز جَمعًا في القرءان الكريم.
الإدماجات — قَولات مَدموجة من جَذر صور
- صورناكم«صورناكم» = «صور» + «نا + كم» — قَولة مَدموجة.