جَذر سقر في القُرءان الكَريم — 4 مَوضعًا

ثلاثة مواضع من أربعة في المدثر، وموضع واحد في القمر. هذا التركيز يجعل المدثر مركز بيان الاسم، بينما القمر يربطه بمشهد المس والعذاب.

من بين مواضع سقر الأربعة ينفرد موضع المدثر بأن يجعل سقر فضاءً يدور فيه سؤال وجواب، لا اسمًا يُذكر ثم يُتجاوز: 1) في القمر 48 ﴿ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ﴾، وفي المدثر 26 ﴿سَأُصۡلِيهِ سَقَرَ﴾، وفي 27 ﴿وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا سَقَرُ﴾ يأتي اللفظ في سياق المس والإصلاء وسؤال التعظيم، دون أن ينطق أهله. 2) أما في 42 ﴿مَا سَلَكَكُمۡ فِي سَقَرَ﴾ فيتحول اللفظ إلى ظرف يُسأل عنه أهله مباشرةً، والسائلون هم ﴿أَصۡحَٰبَ ٱلۡيَمِينِ﴾ (39) عن ﴿ٱلۡمُجۡرِمِينَ﴾ (41). 3) الجواب يأتي من المجرمين أنفسهم بأربع جمل متتابعة، ثلاث منها صريحة بصيغة النفي عن الذات: ﴿قَالُواْ لَمۡ نَكُ مِنَ ٱلۡمُصَلِّينَ﴾ (43)، ﴿وَلَمۡ نَكُ نُطۡعِمُ ٱلۡمِسۡكِينَ﴾ (44)، ﴿وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ ٱلۡخَآئِضِينَ﴾ (45)، ﴿وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ﴾ (46). 4) فيجتمع في حيز سقر هنا ما لا يجتمع في موضعيها الآخرين: ذكر الصلاة والطعام والمسكين، وهي ألفاظ لا تقترن بسقر في القمر 48 ولا في المدثر 26-27. اقترانها مقصور على هذا الموضع وحده. 5) وتختم الجملة الرابعة الجواب بالتكذيب ﴿بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ﴾، فينتقل التعداد من ترك العمل (الصلاة، الإطعام) إلى الخوض ثم إلى أصل الاعتقاد، تدرجًا في ذكر السبب لا في الحكم.