جَذر سفل في القُرءان الكَريم — 10 مَوضعًا

التين 5 وحدها تحمل موضعين من الجذر، ولذلك يظهر الفرق بين عدد الآيات وعدد الورود. كما أن موضعي عاليها سافلها يقدمان أوضح صورة انقلاب، بينما التوبة 40 تقدم تقابلًا رتبيًا صريحًا بين السفلى والعليا.

الموضع الوحيد الذي يلتقي فيه جذرا سفل وردد في القرءان كله هو ﴿ثُمَّ رَدَدۡنَٰهُ أَسۡفَلَ سَٰفِلِينَ﴾ التين 5، ولا يجتمعان في آية أخرى. وفيه لا يتقابل الجذران تقابل ضد، بل يتعاونان: ردد هو فعل الإنزال إلى الحال، وسفل هو الحال المنزَل إليه؛ فردد يحمل الإنسان، وسفل يستقبله في أدنى الدرجات.

وباستقراء مواضع سفل التسعة يتبين أن الفعل الذي يضع في الحال الأدنى هو جعل في أربعة مواضع: ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلۡعُلۡيَاۗ﴾ التوبة 40، و﴿عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا﴾ هود 82 والحجر 74، و﴿فَجَعَلۡنَٰهُمُ ٱلۡأَسۡفَلِينَ﴾ الصافات 98؛ وهو كون في موضع واحد: ﴿لِيَكُونَا مِنَ ٱلۡأَسۡفَلِينَ﴾ فصلت 29؛ وثلاثة مواضع تذكر السفل موضعًا لا فعلًا. فلا يأتي فعل الردّ مع سفل إلا في التين 5 وحدها، وهي الموضع الوحيد الذي يصير فيه السفل مصيرَ إنسان أُنشئ في علوٍّ سابق، إذ تسبقه ﴿أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٖ﴾ التين 4.

ويكشف جذر ردد عن أسرة من الإرجاع إلى حال منحطّ، يختلف فيها لفظ الانحطاط من موضع لآخر: ﴿يَرُدُّوكُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡ﴾ آل عمران 149، و﴿مَّن يُرَدُّ إِلَىٰٓ أَرۡذَلِ ٱلۡعُمُرِ﴾ النحل 70، و﴿أَسۡفَلَ سَٰفِلِينَ﴾ التين 5. فالسفل هو وجه من وجوه ما يُرَدّ إليه، وهو الوجه الذي يبلغ به الانحطاط أدنى دركاته، فيلتقي بأقصى صور السفل العذابي في ﴿ٱلدَّرۡكِ ٱلۡأَسۡفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ﴾ النساء 145.

١. الجذر سفل في القرآن: ١٠ مواضع في ٨ آيات، تتوزّع على ثلاثة مسالك بنيوية.

٢. الانقلاب المادّي (سافلها): ورد في صيغة «عَالِيَهَا سَافِلَهَا» في موضعين متطابقَي البنية، سياق الهلاك بالقرى المعذَّبة. في هود: ﴿فَلَمَّا جَآءَ أَمۡرُنَا جَعَلۡنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهَا حِجَارَةٗ مِّن سِجِّيلٖ﴾ (هود: ٨٢)، وبالبنية ذاتها في الحجر (الحجر: ٧٤). العالي يصير سافلًا في لحظة واحدة بلا تدريج.

٣. الأدنى الحسّي (أسفل مكانًا): في الأنفال: ﴿وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ﴾ (الأنفال: ٤٢)، وفي الأحزاب: ﴿إِذۡ جَآءُوكُم مِّن فَوۡقِكُمۡ وَمِنۡ أَسۡفَلَ مِنكُمۡ﴾ (الأحزاب: ١٠). الجهة السفلى هنا حسّية جغرافية.

٤. الأسفل كمرتبة (الهزيمة والإذلال): في النساء: ﴿إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ فِي ٱلدَّرۡكِ ٱلۡأَسۡفَلِ مِنَ ٱلنَّارِ﴾ (النساء: ١٤٥). وفي الصافات: ﴿فَجَعَلۡنَٰهُمُ ٱلۡأَسۡفَلِينَ﴾ (الصافات: ٩٨). وفي فصلت طلب الكافرين: ﴿لِيَكُونَا مِنَ ٱلۡأَسۡفَلِينَ﴾ (فصلت: ٢٩).

٥. التقابل الصريح مع العليا: في التوبة الموضع الوحيد في القرآن بتقابل مباشر: ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلۡعُلۡيَاۗ﴾ (التوبة: ٤٠).

٦. آية التين — التكثيف المزدوج: الموضع الوحيد في القرآن الذي اجتمع فيه لفظان من جذر سفل: ﴿ثُمَّ رَدَدۡنَٰهُ أَسۡفَلَ سَٰفِلِينَ﴾ (التين: ٥)، في مقابل آيةٍ سبقتها مباشرة: ﴿لَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ فِيٓ أَحۡسَنِ تَقۡوِيمٖ﴾ (التين: ٤). التقابل الأعلى/الأسفل جاء من داخل السورة ذاتها.