جَذر سفك في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا

**انحصار كلي في سورة واحدة (100٪):** الموضعان كلاهما في البقرة (30 و84) — لم يَرد الجذر في غيرها رغم كثرة سياقات القتل والاعتداء في القرآن.

**اقتران 100٪ بالدم لفظًا:** في الموضعَين فاعل الفعل بشر، ومَفعوله صريحٌ «الدماء/دماءكم» (2/2 = 100٪). هذا تَخصيص بنيوي لا تَمييع فيه — السفك في القرآن لا يَتعدّى لشيء آخر.

**انحصار الصيغ في الفعل المضارع (100٪):** كلتا الصيغتين مضارعتان (يَسفك، تَسفكون)، ولم يَرد ماضٍ ولا أمر ولا اسم فاعل ولا مَصدر — الجذر يَخدم وظيفة بَيان الفعل في وقوعه أو في النَّهي عنه، لا في تَقريره الجامد.

**اقتران بنيوي بفعل آخر مُتعدٍّ في كل آية:** في 30 يَقترن «يَسفك» بـ«يُفسد»، وفي 84 يَقترن «تَسفكون» بـ«تُخرجون». اقتران 2/2 = 100٪ بفعلٍ ثانٍ يُكمّل صورة الاعتداء — السفك لا يَأتي مفردًا، بل في زوج اعتدائي.

**انفراد كلتا الصيغتين (وَيَسۡفِكُ، تَسۡفِكُونَ) بورود واحد لكل صيغة:** كل صيغة وردت مرّةً واحدة فقط، ومع ذلك تَخدم الصيغتان معًا وظيفة دلالية مُتجانسة (الفعل المُضارع المُتعدّي للدم).

**انحصار الجذر في سورة واحدة (100٪):** الموضعان كلاهما في البقرة — الآية 30 والآية 84 — ولم يَرد «سفك» في غير هذه السورة مع كثرة سياقات الاعتداء والإهلاك في القرآن.

**اقتران الفعل بمفعول الدم في كل موضع (100٪):** في البقرة 30 ﴿وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ﴾ وفي البقرة 84 ﴿لَا تَسۡفِكُونَ دِمَآءَكُمۡ﴾ — في كلا الموضعَين مفعول الفعل «الدماء» أو «دماءكم» صريحًا. السفك في القرآن لا يتعدّى لشيء آخر.

**الصيغتان كلتاهما مضارعتان (100٪):** وردت صيغة الغائب المفرد (يَسۡفِكُ) مرّةً، وصيغة المخاطَب الجمع (تَسۡفِكُونَ) مرّةً — ولم يَرد من الجذر ماضٍ ولا أمر ولا مصدر ولا اسم فاعل. وظيفة الجذر بيان الفعل في وقوعه أو في النهي عنه لا في تقريره وصفًا.

**اقتران بنيوي بفعل عدوانيّ ثانٍ في كل آية (100٪):** في البقرة 30 يَقترن «يَسۡفِكُ» بـ«يُفۡسِدُ»، وفي البقرة 84 يَقترن «تَسۡفِكُونَ» بـ«تُخۡرِجُونَ» — السفك في القرآن لا يَأتي مُفردًا بل في ثنائيّة اعتداء: إهلاق الدم مع فعل عدواني ثانٍ يُكمّل صورة التجاوز.

**الفاعل بشريّ دائمًا:** في الموضعَين الفاعل إنسان — ذرّيّة آدم في 30 وبنو إسرائيل في 84 — ولم يُسند السفك إلى ملاك ولا قوّة طبيعية.

**السياق ذمّيّ صرف في الموضعَين:** الأوّل في معرض اعتراض الملائكة، والثاني في نهي صريح ضمن ميثاق — لم يَرد الجذر في سياق وصفي مُحايَد قطّ.