جَذر سعد في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

١. حصر سُورِيّ في سورة هُود: موضعان من موضعَين، أي ١٠٠٪ من ورود الجذر — سورة هُود ١٠٥ ﴿فَمِنۡهُمۡ شَقِيّٞ وَسَعِيدٞ﴾، سورة هُود ١٠٨ ﴿وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي ٱلۡجَنَّةِ﴾. يجتمع الورودان في مقطع متصل؛ وبين آيتَي الورود آيتان هما سورة هُود ١٠٦ وسورة هُود ١٠٧، أما ثلاثة فهي فرق رقمي الآيتين، لا عدد الآيات الفاصلة.

٢. تقابل بنيوي صريح مع الشقي في الموضع الأوّل — قسمة سورة هُود ١٠٥ تذكر فريقين، ثم تفصّل سورة هُود ١٠٦ وسورة هُود ١٠٨ مآلهما إلى النار والجنة. فالمقابلة تحدّد جهة السعيد في هذا المشهد، ولا تُحوَّل إلى تعريف مطلق لكل من لم يشقَ خارج هذا السياق.

٣. صيغة المبني للمجهول في سورة هُود ١٠٨ — ﴿سُعِدُواْ﴾ تعرض وقوع الحال على أصحابها دون تسمية الفاعل في الصيغة. ويصف الختام المآل بأنه ﴿عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٖ﴾ في سورة هُود ١٠٨. هذا إثبات للعطاء، لا نفي للاكتساب؛ وتوفية الأعمال مذكورة في سورة هُود ١١١.

٤. اقتران لفظي بالجنة والخلود والعطاء في موضع من موضعَين، أي ٥٠٪ من آيات ورود الجذر — سورة هُود ١٠٨ ﴿فَفِي ٱلۡجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَۖ عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٖ﴾. البسط آية ورود تجمع العناصر الثلاثة، والمقام آيتا ورود الجذر؛ سورة هُود ١٠٥ لا تذكر هذه العناصر، وسورة هُود ١٠٨ تذكرها جميعًا. ويجمع البيان المكان والدوام والعطاء؛ أما السياق الأخروي فيشمل الموضعَين، دون إثبات نفي السعادة الدنيوية من ذلك.

٥. لكل صيغة ورود واحد — ﴿وَسَعِيدٞ﴾ في سورة هُود ١٠٥، وسُعِدُواْ في سورة هُود ١٠٨. فالجذر قليل الورود، وصيغتاه مجتمعتان في بيان مآل الناس؛ وهذا يركّز دلالة الشواهد دون توسيعها إلى أحكام لم ينصّ عليها السياق.

٦. بنية متوازنة بصيغة «أمّا... وأمّا» — بيان الذين سعدوا في سورة هُود ١٠٨ قسيم بيان الذين شقوا في سورة هُود ١٠٦. يتقابل المطلعان، ثم يقابل ذكر الجنة ذكر النار؛ فيتوافق التقابل اللفظي بين الجذرين مع تقابل المصيرين.