جَذر زمهر في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

جاء الزمهرير منصوبا بعد لا في سياق رؤية منفية، لا في سياق لمس مباشر. فالآية تصف بيئة النعيم من جهة ما يغيب عنها، لا من جهة ما يباشره أهلها من برد أو حر.

ورد الزمهرير موضعًا واحدًا في القرآن كلّه، في قوله ﴿لَا يَرَوۡنَ فِيهَا شَمۡسٗا وَلَا زَمۡهَرِيرٗا﴾ [الإنسان ١٣]، وهو الموضع الوحيد الذي يجتمع فيه لفظ الشمس مع لفظ الزمهرير في المصحف. والملحوظ أنّ النفي وقع على رؤية الشمس لا على لمس حرّها؛ فالفعل ﴿يَرَوۡنَ﴾ بصريّ، والشمس فيه عين الجرم المرئيّ لا اسمٌ للحرارة. ويتأكّد تمايز هذا الجمع بأنّ القرآن يملك لفظًا صريحًا للحرّ هو مادّة الحرّ، كما في ﴿لَا تَنفِرُواْ فِي ٱلۡحَرِّۗ﴾ [التوبة ٨١] و﴿تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ﴾ [النحل ٨١] و﴿وَلَا ٱلظِّلُّ وَلَا ٱلۡحَرُورُ﴾ [فاطر ٢١]، ويملك لفظًا صريحًا للبرد كما في ﴿لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرۡدٗا﴾ [النبأ ٢٤]. ومع توافر هذين اللفظين، بل ومع ورود مادّة الحرّ في الآية السابقة نفسها ﴿جَنَّةٗ وَحَرِيرٗا﴾ [الإنسان ١٢] وذكر الظلّ في الآية بعدها ﴿وَدَانِيَةً عَلَيۡهِمۡ ظِلَٰلُهَا﴾ [الإنسان ١٤]، آثر النصّ أن ينفي الجرم المرئيّ ﴿شَمۡسٗا﴾ مقرونًا بـ﴿زَمۡهَرِيرٗا﴾؛ فجُمع طرفا أذى الجوّ، وهج الشمس وقرّ الزمهرير، في صورة اعتدالٍ لا يُرى فيها مصدر الوهج ولا يُحَسّ فيها قارس البرد. وهذا الجمع اقترانُ طرفين منفيين عن مقام النعيم، لا تضادٌّ جذريٌّ بين شمسٍ وزمهرير؛ فالشمس في سائر مواضعها الاثنين والثلاثين جرمٌ سماويٌّ مسخَّرٌ يُستدلّ به ويُضبَط به الزمن، والزمهرير حالُ بردٍ مؤذٍ، فلا يصلح أحدهما ضدًّا معجميًّا مطلقًا للآخر.