جَذر دعع في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

ملاحظات من استقراء المواضع: ثلاثة ورودات في آيتين:

• تكرار الجذر داخل آية واحدة — ورودان من ثلاثة: سورة الطُّور ١٣ ﴿يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا﴾ يجمع الفعل والمصدر في موضع واحد. ويؤكّد المصدر فعل الدفع في هذا السياق.
• ثلاث صيغ منفردة، بنسبة واحد إلى واحد إلى واحد: «يُدَعُّونَ» مبنيّ للمجهول، و«دَعًّا» مصدر مؤكّد، و«يَدُعُّ» مضارع معلوم. لكلّ صيغة ورود واحد، ولا تتكرّر صيغة بعينها ضمن الورودات الثلاثة.
• حال المدفوع في السياقين: يقع الدفع على المكذّبين في سورة الطُّور ١٣، وعلى اليتيم في سورة المَاعُون ٢. ويعرض سياق الطور جزاء لا يغيّره الصبر أو عدمه، ويذمّ سياق الماعون دعّ اليتيم. لكنّه لا ينصّ على انتفاء كافل اليتيم، ولا يثبت أنّ فقد الحول قيد ملازم لمعنى الجذر.
• تناظر الفاعل والمفعول بين الدنيا والآخرة: في سورة المَاعُون ٢، المكذّب بالدين ﴿يَدُعُّ ٱلۡيَتِيمَ﴾، وفي سورة الطُّور ١٣، المكذّبون ﴿يُدَعُّونَ إِلَىٰ نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا﴾. التناظر ثابت بين إسناد الدفع إلى المكذّب ووقوعه على المكذّبين. ولا يعيّن السياقان الأشخاص أنفسهم، ولا يثبتان قاعدة أنّ كلّ من دعّ في الدنيا يُدعّ في الآخرة قصاصًا بالفعل نفسه.
• اقتران الدفع بنار جهنم في الموضع الأخرويّ: يعيّن سورة الطُّور ١٣ وجهة الدفع بحرف الجرّ «إلى»، فيظهر الزجّ نحو غاية مكانيّة. هذه دلالة التركيب في هذا الموضع، ولا يرد فيه ذكر الضرب، ولا يكفي وحده لتعميم حكم على كلّ استعمال للجذر.