جَذر جوب في القُرءان الكَريم — 44 موضعًا

• التقابل البنيويّ في آية واحدة: تجمع سورة الرَّعد ١٨ قطبَي الاستجابة بصيغة الجذر ونفيها: ﴿لِلَّذِينَ ٱسۡتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُۥ﴾؛ فالجذر يوزّع الناس على فريقين دون حاجة إلى ضدّ لفظيّ خارجه.
• نظمٌ تكراريّ لإجابة دعاء الأنبياء: تتكرّر صيغة «فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ» أربع مرّات متتالية في سياق واحد من سورة الأنبياء (76، 84، 88، 90)، فتثبت الإجابة الإلهيّة قالبًا ثابتًا لنداء الأنبياء.
• قالبٌ ثابت لجواب الأقوام بالرفض: يتكرّر التركيب «جَوَابَ قَوۡمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ» في أربعة مواضع (سورة الأعرَاف ٨٢، سورة النَّمل ٥٦، سورة العَنكبُوت ٢٤، ٢٩)، فيظهر أن لفظ «جواب» مضافًا إلى القوم لا يَرِد إلا في هذا السياق الرافض للدعوة. وأما ﴿كَٱلۡجَوَابِ﴾ في سورة سَبإ ١٣ فاسمٌ آخر خارجٌ عن هذا القالب.
• انفراد الفرع الحسّيّ موضعًا واحدًا: «جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ» في سورة الفَجر ٩ هو الموضع اليتيم للجذر بمعنى نفاذ الفعل في الصخر؛ بقاؤه فرعًا مستقلًّا علامة استيعاب تمنع ردّ الجذر كلّه إلى الجواب القوليّ.
• محوريّة فرع «اللَّه» الفاعل: أبرز فاعِل في مواضع الجذر هو اللَّه (9) ثمّ الرَّبّ (7)، والتوزيع المحوريّ إلهيّ (16) ثمّ الأنبياء (5)؛ فثقل الجذر واقع في الإجابة الإلهيّة للدعاء قبل غيرها.
• شرط الاستجابة هو السماع: تحصر سورة الأنعَام ٣٦ الاستجابة في السامعين ﴿إِنَّمَا يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾، وتؤكّد سورة فَاطِر ١٤ العجزَ بنفي السماع أوّلًا ثمّ نفي الاستجابة؛ فالجذر مشروط ببابِ السماع المتقدّم عليه.

ويَطَّرِد في مواضع الفعل «اسۡتَجابَ/يَسۡتَجيب» أنّ المُستَجاب له — حيث يُذكَر — يُعدَّى إليه الفعلُ باللام لا بـ«إلى»: ﴿فَٱسۡتَجَابَ لَهُمۡ رَبُّهُمۡ﴾، ﴿ٱسۡتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ﴾، ﴿أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡ﴾. وفي ثلاثة مواضع جاء الفعل بلا مُستَجاب له فارتفع بعده الفاعل: ﴿يَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسۡمَعُونَۘ﴾، ﴿وَيَسۡتَجِيبُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾، أو تعلَّق بالباء: ﴿فَتَسۡتَجِيبُونَ بِحَمۡدِهِۦ﴾. وقابَله أنّ «أجاب» يَنصِب مفعولَه مباشرةً بلا حرف، فيكون مفعولُه المدعوَّ نفسَه: ﴿أَجَبۡتُمُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾، ﴿يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ﴾، ﴿أَجِيبُواْ دَاعِيَ ٱللَّهِ﴾، أو يكون مفعولُه الدعوةَ نفسَها: ﴿أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ﴾، ﴿نُّجِبۡ دَعۡوَتَكَ﴾.

١) المسار البنيويّ الجامع: مادّة «جوب» بصيغ الاستجابة ترد جوابًا لنداء «دعو»، فالدعاء توجيه الطلب والاستجابة تلقّيه والردّ عليه. ويجتمع الجذران في أربع عشرة آية تكشف قانونًا في توزيع الإجابة.

٢) قطب الإجابة المحقَّقة حين يكون المدعوّ هو اللّه: ﴿أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٦)، و﴿ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ﴾ (سورة غَافِر ٦٠)، و﴿أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ﴾ (سورة النَّمل ٦٢)؛ فالنداء على اللّه يقابله جواب مُثبَت.

٣) قطب الإجابة المنفيّة حين يكون المدعوّ من دون اللّه: ﴿وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسۡتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيۡءٍ﴾ (سورة الرَّعد ١٤)، و﴿ٱدۡعُواْ شُرَكَآءَكُمۡ فَدَعَوۡهُمۡ فَلَمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَهُمۡ﴾ (سورة القَصَص ٦٤)، و﴿إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا يَسۡمَعُواْ دُعَآءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُواْ مَا ٱسۡتَجَابُواْ لَكُمۡۖ﴾ (سورة فَاطِر ١٤)، و﴿يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾ (سورة الأحقَاف ٥)؛ فالنداء على غير اللّه يقابله جواب منفيّ.

٤) صيغة التعجيز: حين يُؤمَر المشركون بدعاء شركائهم تأتي صيغة الجذر أمرًا تعجيزيًّا لا إثباتًا: ﴿فَٱدۡعُوهُمۡ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ﴾ (سورة الأعرَاف ١٩٤).

٥) موضع الانعكاس الفريد: تتحقّق الاستجابة لنداءٍ مُضِلّ مرّةً واحدة في خطاب الشيطان: ﴿إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ﴾ (سورة إبراهِيم ٢٢)؛ فهنا الجواب واقع لكن على دعوةٍ باطلة، وهو الموضع الذي يجعل الاستجابة موضع لومٍ لا حمد.

٦) النداء المحمود إلى الإجابة: ﴿أَجِيبُواْ دَاعِيَ ٱللَّهِ﴾ (سورة الأحقَاف ٣١) يقلب الجهة، فيصير المؤمن هو المُجيب لداعي اللّه؛ فالجذران يتبادلان الموقع: اللّه يُجيب دعاء عبده، والعبد يُجيب داعِيَه.